Як організувати допомогу бездомним на приході
Транскрипт
5 Петро I вирішив карати бродяг із користю для держави: вперше їх почали використовувати на міських роботах. Пізніше Петро вирішив віддавати кріпаків-втікачів у солдати, виплачуючи колишнім господарям за рекрута деяку суму. Була також зроблена спроба переписати всіх жебраків і до кожного застосовувати свої заходи: "лінивих прохаків" карати батогами і таврувати, а тих, хто дійсно потребує відправляти в богадельні та госпіталі. Анна Іоанівна продовжила петровські починання, визначаючи бродяг у військову службу, а нездатних до служби - у роботу на казенні заводи (самовільно приймати на роботу людини без паспорта закони забороняли, хоча часто такі порушення дивилися крізь пальці). Щоб примусити до праці тих волоцюг і жебраків, хто не бажав працювати, при Катерині II створюються нові тюремні установи - робітничі та смиренні будинки. Вони не здобули великої популярності: у робітних будинках праця була рутинною і нецікавою, зарплата мінімальної, а ув'язнення в упокорливих будинках був тривалим (до двох років) і супроводжувався втратою деяких станових прав. А ось використання волоцюг у військовій справі добре прижилося. У 1823 року в Укаїни було засновано військово-арештантські роти, у яких приймалися зокрема і засуджені за бродяжництво. До середини XIX століття в країні було вже 53 такі роти. Навіть поліцейські заходи вимагали більш ретельного та індивідуального підходу. Т.к. проблема ставала все більш серйозною, в 1838 році для боротьби з бродяжництвом і жебрацтвом в Москві та Санкт-Петербурзі були створені спеціальні поліцейські установи - комітети для розбору і піклування прохаючих милостині. Комітет мав реєструвати жебраків, з'ясовувати їхні обставини та, залежно від віку, стану здоров'я тощо. визначати їх у богадільні, лікарні,робітний будинок, на промислові підприємства чи відправляти на батьківщину. Комітетом було створено лікарні, при деяких робітних будинках налагоджено харчування для незаможних. Починання це, на жаль, не дало того ефекту, на який чекали: методи у комітету були бюрократичні, коштів мало. А після скасування кріпацтва комітету справлятися стало ще важче: відсилати селян насильно на колишнє місце після вже було не можна. При цьому в Петербурзі, наприклад, щорічно розбиралися справи не менше трьох тисяч безпритульних та жебраків, а у всій Україні їх налічувалося понад 200 тисяч. Проблема ставала дедалі гострішою. Крім того, до кінця XIX століття за деякими підрахунками, вже 70-80% із загальної кількості злиденних становили професійні жебраки. Ось як живописав цих мешканців Хитрівки В. Гіляровський: «Багато хто з них тут народився і виріс; і тепер ні на що не проміняють свого ремесла. У будинку Рум'янцева була, наприклад, квартира «мандрівників». Найздоровіші, опухлі від пияцтва дитинки з кудлатими бородами; сальне волосся по плечах лежить. Це ченці небувалих монастирів, пілігрими, які вік свій ходять від Хитрівки до церковної паперті або до замоскворецьких купчих і назад. Після п'яної ночі такий страхітливий дядько вилазить з-під нар, просить у кредит у наймача склянку сивухи, одягається в мандрівний підрясник, на голову скуфейку та босоніж, іноді навіть узимку по снігу, для доказу своєї святості, крокує за збором. Були жебраки, які збирали по лавах, шинках і торгових рядах. Їхня «служба» з десятої ранку до п'ятої вечора. Ця група та інша, звана «з ручкою», що нишпорить по церквах, найчисленніші. В останньої баби з грудними дітьми, взятими напрокат, а то й просто з поленом, обгорнутим у ганчірку, яке вони ніжно заколисують, просячи на бідного сирітку. Тут же справжні та підроблені сліпціта убогі». Поліцейськими методами проблема не вирішувалася. Суспільство почало шукати нові шляхи: почала бурхливо розвиватися система суспільного та приватного піклування. З'явилися міські піклування про бідних, співробітниками яких були ентузіасти, які працювали безплатно. Вони знаходили жебраків і безпритульних у нетрях і допомагали кожному індивідуально, звертаючись до благодійних організацій чи створюючи свої.
14 По-перше, про надання безумовної і прямої допомоги говорить нам Господь в Євангелії: «Тоді скаже Цар тим, що праворуч Його: прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу: бо хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; був голий, і ви одягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; у в'язниці був, і ви прийшли до Мене. Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе жадібним, і нагодували? чи спраглим, і напоїли? коли ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? чи голим, і одягли? коли ми бачили Тебе хворим, чи у в'язниці, і прийшли до Тебе? І Цар скаже їм у відповідь: Поправді кажу вам: оскільки ви зробили це одному з цих Моїх братів менших, то зробили Мені» (Мт. 25: 34-40). По-друге, у безхатченків часто відсутня можливість чесно заробити собі гроші, а це означає, що альтернативи безкоштовному харчуванню немає. З чим стикається бездомний під час спроби знайти роботу? З необхідністю мати всі документи, реєстрацію, тимчасове місце проживання, бути акуратно та охайно одягненим. Всі ці вимоги закривають можливість бездомному знайти нормальну роботу за своєю спеціальністю. У тих місцях, де при влаштуванні на роботу не потрібно нічого переліченого вище, бездомні дуже часто стають жертвою обману з боку нечесних роботодавців і зновузалишаються ні з чим. Разові заробітки, а також збирання посуду чи металу не дозволяють бездомному нормально прогодуватися. Залишаються дуже привабливі, але протизаконні методи. Для того, щоб безпритульні не стали злочинцями мимоволі, могли перечекати невдалий період у пошуку роботи, а також переконатися в щирому милосерді православних християн, а може навіть прийти до Бога, безпритульних потрібно обов'язково безкоштовно годувати. При цьому, звичайно, треба думати про створення масової доступної альтернативи для трудового харчування безпритульних. Це могли б бути прості роботи, які не потребують кваліфікації: наприклад, прибирання вулиць, під'їздів та будинків. Було б чудово, якби місце емігрантів у сфері ЖКГ великих міст зайняли б бездомні громадяни нашої країни. При створенні та розвитку доступної трудової альтернативи безкоштовні обіди можна буде залишити лише для хворих та немічних бездомних. 2.1 Безкоштовні обіди Повернемося до годівлі бездомних на приході. Насамперед на території храму необхідно виділити місце для їди бездомними. Наприклад, у дворі храму можна поставити стіл і виносити їжу для бездомних із трапезної туди, проте цей варіант не прийнятний узимку у міцні морози. У деяких храмах їжу упаковують у герметичні контейнери та роздають на паперті. В інших храмах їжу розвозять місцями масового скупчення бездомних, переслідуючи дві мети: нагодувати якнайбільше бездомних у різних точках міста і не концентрувати їх в одному місці. У такому разі знадобиться машина. У цьому ключі цікавий досвід московського храму Святих безсрібників Косми та Даміана у Шубіні. Годування відбувається у самому храмі. У середній частині храму ставляться легкорозбірні столи та лави, на яких розсаджуються бездомні, потім слідує соборна молитва перед трапезою, і добровольці з числапарафіян розносять їжу, чай та частування. Після трапези храм закривається на санітарне прибирання: добровольці з використанням деззасобів прибирають усю площу храму. Важливо, що таке годування може здійснюватися будь-якої пори року в нормальних умовах. Узагальнюючи досвід, слід сказати, що найбільш ефективним є метод приготування їжі в храмі з подальшим пакуванням обідів у контейнери та їх розвезенням по місцях проживання бездомних. Такий метод дозволяє дотриматися
17 З повагою, директор філії Кусков І.В Ісп /33
19 ПРАВОСЛАВНА СЛУЖБА ДОПОМОГИ БЕЗДОМНИМ ЗАЙМАЄТЬСЯ НАДАННЯМ МЕДИЧНОЇ ТА СОЦІАЛЬНОЇ ДОПОМОГИ БЕЗДОМНИМ У ВІДДАЛЕНИХ РАЙОНАХ МОСКВИ ДОРОГІ БРАТИ! ПРОСИМО ВАС ПОЖЕРТВУВАТИ ОДЯГ ДЛЯ БЕЗДОМНИХ ПОТРІБНО СЕЗОННИЙ ОДЯГ ДЛЯ ДОРОСЛИХ ЧОЛОВІКІВ Збір одягу: Виклик служби допомоги бездомним: