Як вибрати єврейське ім’я, енциклопедія іудаїзму онлайн на

Поділіться цією сторінкою зі своїми друзями та близькими:

Зміст

Вибір єврейського імені [↑]

Тора часто порівнює євреїв із зірками (Берешить 15:5). Як зірки світять у темряві, так і євреї повинні нести в темний світ світло Тори; як зірки вказують шлях мандрівникам, і євреї покликані показувати шлях моралі і моральності. І так само, як зірки зберігають секрети майбутнього, так від дій єврейського народу залежить майбутнє людства, наближення остаточного визволення.

Вибір єврейського імені дуже відповідальний - ім'я впливає на долю людини. Які поради щодо вибору імені дає традиція?

Значення імені [↑]

Вибір імені для єврейської дитини має велике значення. Наші мудреці кажуть, що ім'я відображає сутність людини, її характер та долю. У Талмуді сказано, що в момент, коли батьки називають новонародженого, їх душі відвідує пророцтво, небесна іскра. Але навіть при тому, що Сам Всевишній підказує нам, багатьом парам важко визначитися з вибором імені для немовляти.

Як правильно вибрати ім'я? Чому євреї не називають сина на честь батька? Чи можна назвати хлопчика на честь бабусі чи оголосити його ім'я до Бріт-мили (обрізання)?

Єврейські звичаї [↑]

В імені закладено не лише майбутнє, а й минуле. Ашкенази зазвичай дають ім'я на честь померлого родича. Вважається, що між його душею та душею новонародженого утворюється якийсь метафізичний зв'язок. Добрі справи тезки піднімають душу померлого, а добрі якості предка оберігають і надихають нового володаря імені [інше пояснення: є надія на те, що дитина виявить усі добрі якості родича, на честь якого він названий].

Як бути, якщо ви хочете назвати дитину вчесть родича, що пішов, але хтось із нині здорової рідні вже носить це ім'я? Відповідь залежить від ступеня спорідненості дитини з потенційним живим тезкою. Якщо це близький родич (хтось із батьків, братів-сестер чи дідусів-бабусь), то краще підшукати інше ім'я. Якщо ж родич далекий, то все гаразд.

У сефардів прийнято давати ім'я на честь живих, часто на честь дідуся. Це виводиться з Талмуда (Шабат 134а), де йдеться про дитину, названу на честь рабі Натана за життя рабі Натана.

У єврейському народі прийнято давати імена праведних людей з ТаНаХа (Тора, Пророки та Писання), наприклад, називати хлопчиків на честь праотців - Авраам, Іцхак або Яаків, на честь єврейських пророків і царів, наприклад Шауль, Шмуель, Давид, Шломо, Моше або Аарон, дівчаток на честь праматерів — Сара, Рівка, Рахель або Лея, або на честь інших праведних жінок, про яких йдеться в ТаНаХі, наприклад, Двора, Йохевед чи Хана.

Ще звичай називати дітей на честь великих рабинів і мудреців Тори, як, наприклад, Ісраель-Меїр — на честь Хофец Хаїма.

Іноді ім'я обирають відповідно до свята, під час якого народилася дитина. Наприклад, якщо хлопчик народився Пурім, його називають Мордехаєм, а дівчинку — Естер. Дівчинку, народжену в Шавуот, можна назвати Рут, а дітей, які народилися Дев'ятого Ава - Менахем або Нехама.

Є також звичай давати імена, що зустрічаються у розділі Тори того тижня, на який припадає день народження дитини.

Як правило, хлопчикам дають ім'я при обрізанні на восьмий день, а дівчаткам — у перший Шабат після народження, коли дістають сувій Тори в синагозі.

Прихований зміст [↑]

У святій мові ім'я – не просто набір літер, воно розкриває суть його володаря.

Мідраш (Берешит Рабба 17:4) розповідає, що перша людина, Адам, дала імена всім живим істотам відповідно до їхньої суті та призначення. Призначення віслюка, наприклад, нести важкий матеріальний вантаж. Осел на івриті - «Хамор» . Це слово має той самий корінь, як і слово «хомер» — «матерія», «речовина».

Це ж принцип можна застосувати і до людських імен. Лея [дружина праотця Яакова.Прим.ред.] назвала свого четвертого сина Єгудою. Це ім'я - від кореня, що означає "подяку", а якщо в ньому переставити літери, то вийде Святе Ім'я Всевишнього. Так Лея хотіла висловити Йому особливу подяку (Береш 29:35).

Естер, ім'я героїні Пуріма, утворено від кореня, що означає «приховання». Естер була відома своєю красою, але її прихована внутрішня краса перевершувала зовнішню.

Ще один приклад - популярне ім'я Арі, на івриті "лев". У єврейській літературі зі левом порівнюється впевнена у собі, цілеспрямована людина, яка накидається на кожну можливість виконати заповідь.

Бувають, звісно, і погані імена. Навряд чи ви захочете назвати сина Німрод, адже воно — від кореня, що означає «заколот». Цар Німрод повстав проти Всевишнього, кинувши нашого предка Авраама в піч, що горить.

Якщо ви хочете назвати хлопчика на честь жінки, постарайтеся зберегти незмінним максимальну кількість літер. Наприклад, Браха можна замінити Барух, а Діна Дан.

Ще кілька корисних правил [↑]

У багатьох із нас, хто хоче змінити своє ім'я на єврейське, виникає додаткове питання — як «ув'язати» своє неєврейське ім'я з єврейським?

Деякі перекладають своє ім'я на іврит дослівно - наприклад, "Міла" це "Наомі" на івриті.

Дехто вибирає івритське ім'я за співзвуччю: Анатолій — Натан,Юрій - Урі, Віктор - Авігдор і т.д.

Якщо сім'я живе поза Ізраїлем, постарайтеся дати дитині таке традиційно єврейське ім'я, яке також звично звучить мовою цієї країни. Наприклад, Яків або Діна в Україні, Девід або Сара в англомовних країнах. Не слід давати одне, «єврейське», ім'я «для синагоги», а інше — яким дитину насправді називатимуть. Справжнє єврейське ім'я — добрий засіб проти асиміляції.

Мідраш (8) (Бемідбар Рабба 20:21) розповідає, що євреї удостоїлися чудесного визволення з єгипетського рабства частково і тому, що не перейняли єгипетські звичаї, а продовжували давати дітям єврейські імена.

Багато батьків не хочуть називати дитину на честь родича, яка померла молодою або неприродною смертю, побоюючись, що нещастя можуть «перейти» до нового володаря імені. Рабі Моше Файнштейн дає кілька рекомендацій з цього приводу.

Якщо людина померла молодою, але своєю смертю, і залишила після себе дітей, то це не вважається поганим знаком, і дитину можна назвати на її честь. Пророк Шмуель і цар Шломо померли у віці 52 років, та його імена завжди були і залишаються популярними нашому народі, тобто. це вже не вважається, що людина померла в молодості.

Якщо ж людина померла від неприродних причин, то рабі Файнштейн рекомендує трохи змінити ім'я. Наприклад, євреї називають синів ім'ям Йешайа на честь пророка Йешаягу, який був убитий.

Рабі Яків Каменецький вважає, що перехід від «молодості» до «старості» відбувається у 60 років. У Талмуді (Моед Катан 28а) розповідається, що коли рабі Йосефу виповнилося 60 років, він влаштував святкування з нагоди початку довголіття.

Всупереч поширеній думці, не забороняється оголошувати ім'я новонародженого до обрізання, хоча багато хто так нероблять. Повною мірою, проте, хлопчик отримує душу лише під час Бріт-мили, і тому метафізичному сенсі досі не має імені. Це виводять із того, що Всевишній дав нове ім'я нашому праотцеві Аврааму після Бріт-мили, коли той був у віці 99 років (Зоар - Лех-Леха 93а, Таамей Мінхагім 929).

Усі зірки іменами називає… [↑]

Цар Давид писав: «…Злічує кількість зірок, усіх називає їх іменами» (Теїлім 147:4). З давніх часів зірки зачаровували людей. Вони «натякають» на секрети світобудови та таємниці майбутнього. Вони вказують шлях мандрівникам, спантеличують астрономів і надихають дослідників. У безкрайньому темному небі вони здаються дуже маленькими, які кількість не піддається обчисленню; але вони значимі в очах Всевишнього. "Всіх їх іменами називає". Кожна зірка має своє особливе призначення, і всі вони різні, не схожі одна на одну.

І так само, як зірки зберігають секрети майбутнього, так від дій єврейського народу залежить майбутнє людства, наближення остаточного визволення.

Зірки виглядають крихітними точками у безкрайньому нічному небі, а наш народ здається маленьким та незначним серед мільярдів людей на земній кулі. Всевишній дає ім'я кожній зірці тому, що всі вони важливі для Нього і дороги Йому, і так само Він бере участь у нареченні імені кожній єврейській дитині. У кожного єврея своє призначення, заповідь, до якої він має особливий дар, і кожен з нас випромінює своє неповторне світло.

Наприкінці часів любов Всевишнього доСвоїм дітям не викликатиме сумнівів. Після Дев'ятого Ава ми завжди читаємо: «Підніміть очі ваші у висоту небес і подивіться: Хто створив їх? Той, хто виводить воїнство їхнім рахунком, усіх їх іменами називає Він; від Великого могутністю і Потужною силою ніхто не сховається» (Йешаягу 40:26).

Наприкінці часів усі євреї повернуться до Єрусалиму («ніхто не сховається»). Всевишній визнає всіх і дасть кожному ім'я.

Порядок назви імені [↑]

Отже, ім'я хлопчику дають під час обрізання.

У ашкеназьких євреїв, як зазначено вище, прийнято давати новонародженому ім'я покійного члена сім'ї, наприклад, дідуся, дядька тощо. — ніби увічнюючи пам'ять про померлого. У сефардів, навпаки, ім'я дитині дають на честь мешканців.

Якщо народилася дівчинка, то її ім'я вперше вимовляється над сувій Тори, до читання якої викликають її батька.

Якщо народився хлопчик і він ще не обрізаний — читаючи молитву про його здоров'я імені не називають. Якщо народилася дівчинка, то в цей момент вона отримує своє ім'я.

Породілля дякує Всевишньому за успішні пологи і вимовляє благословення«аГомель»:

«Благословенний Ти, Всевишній… за те, що віддав мені добром».

Робиться це в присутності групи дорослих чоловіків-євреїв числом не менше десяти (див. матеріал про євреїв Міньян).

Під час обрізання «аГомель» читається перед запрошеними на церемонію. Якщо ж народилася дівчинка, то збирають спеціальний мін'ян чоловіків у будинку, або мати відвідує синагогу того дня, коли чоловік над сувоєм дає ім'я дівчинці. Відповідають на її благословення жінки, які присутні у жіночій частині зали.

Відповідають на«аГомель»так:

«Амен. Хто віддав тобі добром, Той і надалі буде віддавати тобі добром!

Текст на івриті наведено в сидурі.збірнику єврейських молитов (див. «Читання Тори»).