Як відзначали народні свята, наші предки
Упродовж усього року наші предки відзначали народні свята. Основні їх представлені у цій статті.
Як відзначали народні свята, взимку наші предки
Зимові ігри та забави помітно відрізнялися від літніх. Далеко від будинку хлопці не йшли, проводили час на вулиці та у дворах. Полежить сніг, встановиться зимова дорога - хлопці обзаводилися санками або лотками, ковзанами. Грали в сніжки або просто штовхали один одного в сніг, намагаючись краще «знятися», тобто отримати найкращий відбиток на снігу, закопували один одного в сніг. Дівчатка проводили більше часу вдома. Грали в ляльки, влаштовували їм удома, заколисували їх, співали:
Ось побачили кота Двоє солдатів із вікна, Вони грюкнули вікном, Побігли за котом.
Кіт той бачить, що біда, Йому подітися нікуди, Він до Маші під ліжко, Маша ходить - сумувати Та котишку закривати.
Співається на мотив колискової пісні.
Грали у камінці. Розповідали казки та казки-імпровізації, тільки тепер у них включалися зміни: живі лялечки живуть уже під снігом та вечорами виходять кататися на маленьких санчатах. Іноді збиралися разом із хлопчиками, тоді співали та танцювали.
Старші діти вміли танцювати «козачка», «українського». Деякі дівчата знали «кадриль». Танцям хлопці навчалися зазвичай під час гулянок дорослих, а потім, у великій таємниці від них, вправлялися наодинці. Щоб навчитися танцювати, треба було танцювати одному або у чорній лазні, або у хліві. Коли в хліві танцюєш, то треба було співати:
Дідусь сарай, Навчи мене танцювати. Тут ніхто мене не бачить, Одні вівці дивляться.
Вдвох вчитися танцювати було не можна, а то толку не буде.
Не дасте п'ятака - Ми корову за роги, Не дасте гривню - Ми коня за гриву.
Іноді співалися такіприспіви:
Славіть, славіть, Самі, люди, знаєте - Я прийшов до вас не так, Дайте мені п'ятак.
Маленький в'юнчик Сів на стільчик, У дудочку грає, Христа прославляє.
Були ми в місті, бачили диво велике. Ангели заспівали, Апостоли загриміли. Ми цього дива злякалися, До вашого будинку ледве дісталися. Подайте ж - великі на горіхи, А маленьким - на втіхи.
Нерідко інтереси двох або кількох артілей перетиналися і виникало питання: кому вперед відславити в такому будинку. У великих селах – через територію, через вулицю відбувалися сутички. Кожна артіль тому зацікавлена була в тому, щоб серед учасників мати когось сильніше. Умови, на яких учасники входили в артіль, не завжди були однакові, особливо в пункті, що передбачає поділ «виславленого».
Під час Святок, як і раніше, каталися з котушок і на ковзанах. Вдома грали у жаби, бірюльки, співали пісні, розповідали казки. Показували та замальовували («закреслювали») тіньові фігури: виходили корови, зайці, коні, млини та ін; зав'язували хитромудрі вузли, пропонуючи їх розв'язати.
Говорили «частомовки» на кшталт таких:
Туп, туп, тупогуб, У бика губа тупа. Ковпак на ковпаку. Півковпака гороху.
Рила свиня тупорила, вирила з-під рила. Вирила глечик молока, Поставила біля старого.
У небо діра, у землю діра, посередині вогонь, з обох боків вода, (самовар)
Без вікон, без дверей сповнена світлиця людей, (огірок)
Стоять вила, на вилах – мішок, на мішку воза, на возі привішені граблі, на возі – міст, на мосту – земля, на землі – ліс, а в лісі свині риються, (людина).
Вечір зазвичай закінчувався якоюсь суперечкою. Втомившись загадками, танцями, піснями, хтосьпропонував казку про білого бичка.
Початківець запитує у сусіда: "Розповісти тобі казочку про білого бичка?" - "Ну розкажи!" - погодиться хтось. Тут починається мука: що б не сказав той, хто погодився послухати цю казку, спокусник повторює його слова. Навіть мовчання не звільняє бідолаху від настирливості оповідача: «Ти мовчиш, я мовчу. Розповісти тобі казочку про біленького бичка?» Тільки «призов» дорослих міг покласти край цьому жарту.
Ще заутреня у Новий рік не скінчиться, а хлопці – удвох чи втрьох – уже бігали хатами:
Сею-вію, посіваю, З Новим роком вітаю про худобу, з животом. З пшеничкою, з вівцем. Ти, хазяїн-мужичок, Полізай у скриньку, Доставай п'ятачок - Нам на горішки. Вам на потішки. Здрастуйте, хазяїн з господаркою!
Хлопцям давали хтось копійку, хтось дві; давали і млинець чи оладки.
Провісниця весни - Масляна
Загалом гуляння брали участь і діти. Каталися з гірки на санках, шкурах телячих, віниках, возили один одного по черзі, каталися на конях. Гуляли, співали пісні, рясно пригощалися.
У Вербну неділю з «великими» чи одні, за їхнім дорученням, хлопці йшли рано-вранці до церковної служби з вербу. Найцікавіший момент був для них – отримання верби і особливо – повернення додому, коли вони нею «хвостять» один одного, примовляючи:
Верба хліс - Б'є до сліз,
Верба біла - Б'є за справу,
Верба червона – Б'є даремно.
Цей день відзначається "стоянням" "на дванадцяти Євангелях", після якого несуть вогонь із церкви додому. Виходячи з свічками, що горять, хлоп'ята бешкетувала і гасила вогні у перехожих.
Цього дня хлопці фарбували бабки, опускаючи їх у горщик із розпареним цибулинним пером або віничним (березовим) листком,фарбували їх і «куксином» (фуксин), синькою, «синенькою (копіювальною) папірцем».
Як відзначали народні свята навесні наші предки
При дзвоні дзвонів діти виходили надвір. Одним із найулюбленіших занять був час катання великодніх яєць. Витягували «катальницю» (жолобок), вибирали галявину, вкриту торішньою сухою травою, встановлювали катальницю на підпорках під невеликим кутом до горизонту та починали катати яйця. Дотримуючись черги, хлопці котять по одному яйцю, потім по другому, по третьому, намагаючись зачепити їм чиєсь яйце, що лежить на траві.
Зачепити - значить виграти чуже яйце. Щасливий гравець, за правилами гри, міг катати доти, доки не «промахнеться». Іноді виходило, хоч і рідко, що хтось виграє одразу весь перший «закон». Такого гравця наступного разу вже не приймали в гру, говорячи: Ти знову все виграєш. Грали довго, іноді до пізньої ночі.
Якщо ж немає "каталки", то "стукали" об лоба з такою говіркою: "Якщо моє яйце розіб'ється, то воно твоє, а якщо ні, то своє мені віддаси". Хитрі хлопці намагаються вдарити гострим кінцем яйця, ну а простакуваті били чим попало і найчастіше програвали.
Іншим улюбленим заняттям на Великдень була «качуля». Старші діти самі влаштовували качулю, ну а маленькі просили старших. Вішали зазвичай під сараєм чи на воротах і гойдалися з ранку до вечора.
При цьому засуджували:
Розгойдуйте, роззивайте - Я скажу вам нареченого: Сані - Кузіньку, Тані - Витиньку.
Якщо гойдалася одна дівчинка (у такому разі вона стояла на середині дошки), вона співала:
Я гойдаюся, нариваюся -
Мені не треба нареченого.
На другий і на третій день Великодня хлопці ходили в гості один до одного «на гойдалку» і, веселі, цілий день співали на ньому. І співали не однупісню, а кожен свою, намагаючись не сплутатись і не «підтягнути». Виходила голосна, вересклива різноголосиця - і всі заливались сміхом.
Хлопці більше грали у бабки. Кузько, тягни мені бабок на копійку! А скільки?
Кузька до семи рахувати не вміє. Хлопець його вчить:
На три пальці клади по дві бабки, а на четвертий – одну. На копійку три пари (або три гнізда) з бабкою.
Хлопці-«середнюшки», граючи самі, намагалися залучати улюблену компанію «дрібниці», розпоряджаючись дітьми так само, як і розпоряджаються старші. Ще більші хлопці та «середнюшки» грали в улюблену бігову лапту, а «мелюзга» та дівчатка у «всяк свою ручку», найчастіше окремо, а іноді з'єднуючись в одну компанію.
Протягом усього великоднього тижня хрещеники ходили христосуватися зі своїм хрещеним або хрещеним, несли їм фарбовані яйця. Ті "віддарювали" хрещеника грошима "на горіхи" або давали "на сорочку". Незабаром після Єремея Запрягальника (1 травня) починалася оранка. Діти залучалися до роботи як «шишкарів». «Великі» з ріллі привозили додому хлопцям виорані саранки (цибулини лілії). Втім, і самі хлопці, щойно зійде сніг, бігли на ріллю чи кудись ближче з сокирами, косарями копати саранки.
Пили березівку, видовуючи сокирами на стовбурі берези «лунки». Якщо береза соковита і березівка скоро накопичується в лунці, сьорбали її чайними ложками; якщо притікала повільно, пили її через соломинку. Набирали її в казанки чи чашки, принесені з дому, та відносили рідним. Рідні, відпускаючи хлопців по березівку, «карали» їм, щоб вони не опили її, інакше у них віднімуться ноги.
Хлопці в цю пору року робили свистульки з черемхових та талінових лозин, і свист стоять цілий день. Пізніше дитина також добувала листянийта сосновий сік. Наставав розпал купання. Щоб позбутися води, що налилася у вуха, стрибали по березі і, нахиляючи голову то в один, то в інший бік і притискаючи до вуха долоню руки, примовляли:
Мишка, мишка. Вилий воду Під гарячу колоду - Коням на бовтанку, Свиням на годівницю.
А коли починалися дощі, була така засудка:
Дощ, дощик, пущі, Дам тобі гущі, Вийду на ганок, Дам огірочка.
Дам і хліба коровай - Скільки хочеш примушай. Дощ, дощ, пущі, Дам тобі я гуші,
Дам тобі й ложку, Хлібай потроху.
. Часто хлопці ловили сонечок і, поклавши на руку, співали:
Сонечко, Ти лети на небо, Принеси нам хліба.
Сонечко, Відро чи негоду?
У прирічних селищах діти, вирушаючи «рибалити», складали артілі. Одні члени рибальської артілі «заганяли рибу», інші вудили, треті – збирали рибу, «наживляли» черв'яка чи комахи. Видобуток ділили порівну. Іноді вирушали «рибалити» на ночеву (на всю ніч), заздалегідь накопавши черв'яків (при цьому вважалося корисним свистіти – для забезпечення улову). Дівчаток із собою не брали.
А дівчатка часто, зібравшись у гурток на галявині перед будинком, грали в «дочки-няньки» та розповідали казки. Крім тих, які вони знали від старших, самі вигадували багато образів та цілі казки. Ось одна з таких оповідань на дівчачих посиденьках.
У селянській родині дві дівчинки – п'яти та семи років, розповідають казки про живі лялечки, що утворюються під землею із закопаних «січок». При закопуванні потрібно дотримуватися тиші і потім все зберегти в таємниці; через деякий час з'явиться жива лялечка, яка рухається та каже. Іноді й погані, злі лялечки перебувають у горбках. Щоб викликати їх наповерхню, побачити їх, потрібно доторкнутися горбок біленькою паличкою. Дівчатка вірять у існування створених лялечок, самі закопують у землю «січки» та чекають.
Ще грають у клітини, влаштовуючи їх біля огорож. Клітина відгороджувалася лавами - дошками, влаштовувався стіл із дошки, роль посуду грали ті самі «січки». Готували іграшкові обіди, ходили в гості, робили «кушанки» - печиво з глини, посипаючи їх насінням блекоти, начиняючи м'ясом - гнилушками, і т.п. Там же грали у «весілля», імітуючи окремі моменти обрядовості. Окрім ігор-імпровізацій, дівчатка теж грали в містечка, бабки, бігову лапту та інші хлопчачі ігри. Але зазвичай самостійно, без хлопчаків, бо подруги за участь у хлопчачих іграх давали образливе прізвисько: «хлопчина», «хлопець».
За поданням хлопців, вона не весь час перебувала на городі. Якщо при поклику її нічого, що вселяє побоювання, не помітно, сміливо йшли до гороху. А якщо здасться «полуниця» або тільки заворушиться від вітру листя гороху – тікали з городу. Діти знали, що підпілля не залишається без мешканців. Там живуть сусідки-братанушки - добрі, ласкаві звірі з сірою пухнастою шкіркою; вони живуть у кожному підпіллі, є господарями будинку та покровителями хлопців; там же живуть кікімори - померлі нехрещеними або мертвонароджені діти, поховані в підпіллі - злі, часто лякають дітей з-під грубки або з підпілля.
Як відзначали народні свята влітку та восени наші предки
Серпень.Починалося жнива. Діти і тут допомагали чим могли: носили воду женцям, звозили снопи додому або в поклажі і т. д. Коли встигала картопля, вирвавши вільну хвилину, бігали на картовище, відшукували балаболки (плоди картоплі), з яких робили іграшки. У балаболку встромлялипір'я і пускають повітрям. Це одна із старовинних забав.
Кінець літа, початок осені. Збирання овочів з городів, з полів; хлопці тут були незамінними помічниками. Протягом усього літа хлопці займаються ловом птахів, головним чином горобців та голубів. Способи лову були дуже нескладні: брався ящик, козуб, таз, сито, ставився одним краєм на підставку, до якої прив'язана довга мотузочка, проведена кудись за кут, щоб можна було за ним сховатися спостерігачеві. Пастка «насторожувалася» дном догори. Під неї насипався овес, ячмінь тощо. пташки налітали під пастку. Підставка сіпалася. Після цього треба було вміло взяти спійманих птахів у руки.
Восени життя хлопців було чи не найбезбарвнішим. Робот стає менше. Йде молотьба. Хлопцям та й дівчаткам і тут роботи знаходилося: ганяли коней, підтягували снопи та ін. У ліс ходили тільки за бояркою та черемхою – та й то рідко й не скрізь; інші ягоди вже вибрано. Зазвичай стоїть негода. Зрідка наставали ясні дні; тоді дітлахи вибігали на вулицю - «проводила літо». Багато хто йшов до школи – зазвичай із Покрови.