Як з’явився 8-годинний режим сну і чому наші пращури спали по два рази за ніч
Уявіть, що живете у 18-му столітті. О 20:30 годині вечора ви надягаєте нічний ковпак, задуваєте свічки, і засинаєте під запах воску і недогарка, що м'яко заповнює повітря навколо ліжка. Спіть кілька годин. О 2:30 ночі прокидаєтеся, надягаєте пальто та йдете до сусідів у гості.
Вони також не сплять. Спокійно читають, моляться чи займаються сексом. Тому що до епохи електрики дворазовий сон за ніч поширювався повсюдно.
У ті часи люди спали двічі за ніч, вставали на кілька годин серед ночі, а потім вирушали назад у ліжко до світанку.
Як пишуть на Slumberwise.com:
Існування дворазового сну за ніч вперше виявив Роджер Екерч (Roger Ekirch), професор історії з Віргінського університету. Його дослідження виявили, що ми не завжди практикували безперервний восьмигодинний сон. Для людей звичніше було спання у два короткі періоди за більш тривалий діапазон ночі, який охоплював близько 12 години. Він ділився на проміжки: спочатку три-чотири години сну, потім дві-три години неспання і знову сон до ранку. Згадки про такий розпорядок зустрічаються в літературі, судових документах та особистих записах. Дивно навіть не те, що люди спали у дві зміни, а неймовірна поширеність такого виду нічного відпочинку. Це був стандартний, загальноприйнятий спосіб спати.
"Кількість і характер згадок свідчать про те, що це був загальновідомий факт", - говорить Екерч. Наприклад, англійський лікар писав, що ідеальний час для навчання та роздумів це період між «першим сном» та «другим сном». Джеффрі Чосер у «Кентерберійських оповіданнях» писав про героїну, яка йшла спати після «першого сну». І, пояснюючи причину багатодітності серед робочого класу, лікар 1500-х років зазначає, щолюди зазвичай займалися сексом після першого сну. Але що робили люди в цей вільний нічний годинник? За великим рахунком, все, про що ви могли подумати.
Більшість залишалися у своїх спальнях та ліжках, іноді читали, нерідко молилися. Релігійні посібники включали особливі молитви, рекомендовані до читання між двома періодами сну.
Інші курили, розмовляли з людиною, яка ділила з ними ліжко, або займалися сексом. Деякі виявляли велику активність, відвідували сусідів.
Як відомо, така практика зрештою зжилася. Екерч пов'язує зміни з появою електричного освітлення у приміщеннях та на вулицях, а також з популярністю кав'ярень. Письменник Крейг Кослофський пропонує подальші роздуми на цю тему у своїй книзі Вечірня імперія (Evening's Empire). З поширенням вуличного висвітлення ніч перестала бути надбанням злочинців та підкласів суспільства. Цей період став часом для роботи чи спілкування. Бімодальний зразок сну в результаті почали сприймати як недоцільне витрачання кількох годин часу.
Наука підтримує записи у історичних книгах. Дослідники провели чотиритижневий експеримент, у якому взяли участь 15 чоловіків, які живуть в умовах з обмеженим світловим днем. З ними почало відбуватися щось дивне. Нагнавши недосипи, — звичайна справа для більшості з нас — учасники почали прокидатися в середині ночі.
У них настало по два спання.
Протягом дванадцятої години учасники зазвичай спочатку спали близько чотирьох-п'яти годин, потім прокидалися і не спали протягом кількох годин, потім знову спали до ранку. Загалом вони спали не більше восьми годин.
Період серед ночі між сегментами сну характеризувався надзвичайним спокоєм, подібним до медитативного стану. Це ненагадувало обертання в ліжку, яке багато хто з нас відчував на собі. Учасники експерименту не напружувалися і не турбувалися через пробудження, вони тим часом розслаблялися.
Рассел Фостер (Russell Foster), професор циркадної нейробіології в Оксфорді, зазначає, що навіть за стандартних моделей сну пробудження серед ночі — ще не привід для занепокоєння.
«Багато людей прокидаються вночі та панікують. Я пояснюю їм, що у них відбувається повернення до бімодального режиму сну».
Хоча у статті зазначають, що немає жодних переваг у тому, щоб спати двічі за ніч, мені важко уявити, що така модель сну не матиме серйозних наслідків для нашої повсякденної свідомості. Скільки користі ми могли б отримати з кількох годин «надзвичайного спокою, схожого на медитацію»? Справді. Я не застосовував «бімодальний» сон, але думаю, що багато хто з нас, включаючи мене, стикався з ним. При шалено завантаженому графіку ми навіть не розглядаємо можливості та переваги від іншого стану свідомості крім восьмигодинного сну, необхідність у якому викликана втомою.
Звичайно, ми не можемо повернутися до способу життя до електрифікації з раннім відходом до сну і раннім підйомом. Але, можливо, ми могли б застосувати ці знання, щоб покращити якість життя та відкрити для себе альтернативні режими розуму та часу.
Це повертає мене до книги Дугласа Рашкоффа (Douglas Rushkoff) «Шок сьогодення: коли все відбувається прямо зараз» (Present Shock: When Everything Happens Now).
«Річ у тому, що час не нейтральний. Годинники та хвилини не універсальні, а певні. Деякі речі нам легше даються зранку, інші — вечорами. Більше того, час доби змінюється, виходячи з поточного моментудвадцятивосьмиденному місячному циклі. Протягом одного тижня ми більш продуктивні рано-вранці, а наступного тижня — вдень».
Технології дають нам можливість ігнорувати всі ці закутки та щілини часу. Ми можемо здійснити переліт через десять часових поясів. Прийняти снодійне, щоб заснути, коли досягнемо місця призначення у подорожі, пізніше випити препарат від синдрому дефіциту уваги, щоб прокинутися наступного ранку.
Наші технології можуть розвиватися з тією швидкістю, якою ми їх вигадуємо. Але наші тіла еволюціонували протягом тисячоліть, взаємодіючи з силами та явищами, які ми ледве усвідомлюємо. Ми не просто маємо враховувати ритми організму. тіло спирається на сотні, можливо тисячі різних годин, прислухаючись, зв'язуючись і синхронізуючись з багатьма речами. Людські істоти не здатні до такого стрімкого розвитку. Наші тіла змінюються за зовсім іншою тимчасовою шкалою».
Не впевнений, що дотримуватимуся бімодальної моделі сну, але я безперечно бачу переваги від нового розуміння часу і спроби жити відповідно до нього. Час як якість. Тривалість. Аромат. Один із моїх улюблених філософів 20-го століття, Жан Гебсер (Jean Gebser), у 1949 році написав, що в основі кризи західної цивілізації лежить час. У своєму прагненні відповідати тенденціям ми залучаємося до того, що відбувається одночасно. Можливо це неправильний підхід. Неправильне ставлення до часу. Можливо, нам потрібно зробити крок назад і бути присутнім; не піддаватися «потрясенню» в цифрову епоху, що критикує Рашкофф, але бути присутнім.
Наша сучасна криза з перебуванням «на сьогодні» нічим не відрізняється від дзенського коана про випивання океану одним ковтком. Ви не можете це зробити, якщо роздробуєтечас на маленькі шматочки: крихітні цокання на годиннику, на електронну пошту, повідомлення від Facebook і на повідомлення, що попискують на рідкокристалічному екрані. Усього надто багато. Але проблема нашого інформаційного навантаження може насправді і не в цифровій епосі, а в режимі свідомості, який ми включаємо. Як ви думаєте? І що нам допоможе впоратися з потоком, як це називає Джеймс Глейк (James Gleick)?