Як змінювати світ - Газета Протестант
Відомий борець за права людини, представник єврейського народу високо оцінює правозахисну діяльність євангельських християн
За майже 10 років близького спілкування з християнами, зайнятими захистом людських прав, я спостерігав євангельських протестантів як стороннього, так і співчуваючого.
Я знаю пасторів, які ризикували всім, визволяючи північнокорейських біженців у Китаї. Я знаю, що дехто був замучений у китайських в'язницях за свою «підпільну» діяльність. Я знаю християн з різних куточків світу, які були замучені та вбиті за свою віру. Я щасливий мати серед своїх друзів таких людей як корейські підпільні лідери Чан Кі-Вон, Тім Петерс та Кім Хен Сунн; голова Всепакистанської асоціації релігійних меншин Шахбаз Бхатті; президент Асоціації допомоги Китаю Боб Фу; християнських лідерів-героїв із Куби, Саудівської Аравії, Індонезії, Судану та інших країн світу.
У Сполучених Штатах я бачив лідерів євангельських християн, які просили виселити їхні сім'ї, щоб розглянути справу від пригнічених. Я бачив, як вони мовчки опускалися на коліна в тихій молитві, а, вставши, заявляли, що як християни не мають вибору, окрім як приймати ці ризики. Я також бачив підкріплену вірою хоробрість і рішучість різних людей, таких як лідери Американського Євангельського союзу Чак Колсон, Річард Ленд, Тед Хаггард, Річ Сізік і Баррет Дюк. Я був свідком майже чудес, здійснених такими лідерами євангельських протестантів, як Деббі Файкс та її колеги з Пастирського альянсу Мідленда (штат Техас).
Я був вражений такою їхньою вірою, цей приклад допоміг мені стати більш послідовним і твердим віруючим – за що я завжди буду вдячний євангельським християнам.
Ця заява, як іаналогічні декларації від таких великих організацій як Асоціація тюремного служіння, Південна Баптистська Конвенція сприяли становленню правозахисного руху, до якого увійшли різні групи віруючих – від буддистів Тибету до католиків, від іранських багійців до євреїв-реформістів. які розвинули бурхливу діяльність по всій країні, та вплинули на ухвалення Закону про релігійну свободу 1998 року.
Чи вирішив цей закон усі проблеми переслідування віруючих? Звичайно, ні, ніякий закон не може це зробити. Яке значення він мав для переслідуваних віруючих у всьому світі? Він започаткував національну боротьбу Америки проти переслідування віруючих в інших країнах. Нині права віруючих для американського уряду та більшості американців стали основним моментом, захист якого – одне з головних обов'язків Америки у світі.
Виступаючи проти політичних угруповань у владі, без грошей, без команд лобістів, маючи лише пристрасть, лідерство і віру, євангельські християни-протестанти стали ініціаторами багатьох справ, пов'язаних із захистом прав особистості та людської гідності. Прикладів таких справ безліч: законодавчі ініціативи, пов'язані із захистом прав жінок, що продаються в сексуальне рабство, ув'язнених, що піддаються приниженням у в'язницях, північнокорейських біженців та ін. Євангельські християни показали, що ними рухає співчуття до жертв несправедливості, а не прагнення просувати інтереси. Вони розбили стереотип "ми проти них", створений опонентами християн-свідків у суспільстві.
Наприклад, євангельські християни відіграли важливу роль у боротьбі з рабством, у тому числі й сексуальним. Продаж дівчат і жінок (не менше мільйона на рік) у сексуальне рабство міжнародною мафією та державними чиновниками ставнайбільш швидко зростаючим видом міжнародного кримінального бізнесу. Ця кампанія євангельських християн проти работоргівлі була проведена на кшталт акції протестів протестантів-аболіціоністів 19 століття проти рабства в Америці. Тоді протестні дії розпочалися після того, як колишній командувач Армії Порятунку Боб Уотсон провів обговорення питання з євангельськими християнами та іудейськими лідерами. Збори закликали до ухвалення широкомасштабних дій, що призвели до появи Закону про Захист Жертв Роботоргівлі.
Сьогодні боротьба із сексуальним работоргівлею продовжує отримувати підтримку євангельських протестантів під гаслом форуму імені Жозефіни Батлер, відомої євангельської християнки вікторіанського періоду, яка в 19 столітті боролася проти проституції, яку підтримує держава.
Співпрацюючи з Тедом Кеннеді та відомим захисником прав людини Френком Вулфом, євангельські християни стали головними прихильниками Закону проти зґвалтувань у в'язницях 2003 р., юридичного акту, спрямованого на боротьбу з поширеною жорстокістю у в'язницях, яка була причиною загибелі 10-1.
Нещодавно євангельські християни відіграли головну роль у боротьбі з геноцидом у Судані, який забрав понад 2 мільйони життів, і зробив біженцями принаймні 5 мільйонів людей.
Керуючись другою декларацією «Заява совісті з приводу релігійного переслідування у світі», прийнятої Національною Асоціацією євангельських християн у травні 2002 р., вони прагнуть захистити людей від голоду, концентраційних таборів, газових камер та репресій від режиму лідера Північної Кореї Кім Джонг Іла. Всі ці завдання вимагають (і я впевнений, отримують) найгарячішу молитовну підтримку та практичну участь багатьох активістів на місцях.
Сьогодні євангельські християни працюють над законодавчим проектом захисту тисяч дівчат і жінок, які пішли з дому і занурилися в проституції, страждають від жорстоких побиття, СНІДу та наркоманії. Я впевнений, що за допомогою такого закону наша правоохоронна система успішно боротиметься з сутенерами і з тими, хто втягує дівчат у це, а не з їхніми жертвами.
Євангельські християни прагнуть провести Закон про поширення демократії, який ставить основним завданням американської зовнішньої політики мирне усунення диктатур та поширення демократії. У нашому розумінні це має здійснюватися як поширення благ демократії через віру в Христа.