Як зрозуміти, що хвороба дається для смирення, але НЕлікування є гріх відповідь отця Олега Моленка на
Як зрозуміти, що хвороба дається для смирення, але нелікування є гріх?
Батюшко, у мене таке запитання, на яке мені не відповів навіть чернець у чоловічому монастирі "Крутицьке Подвір'я", коли я сповідався, хоча мені його рекомендували як грамотного і навіть прозорливого служителя. Якщо хвороба дається людині для очищення і зцілення душі, яке відбувається при стражданнях тіла, це, виходить, добре для моєї душі. Це воля Бога, і я маю з вдячністю та смиренністю цю хворобу прийняти. Але я читав у релігійній православній літературі, що НЕлікування - це гріх (малося на увазі нелікування тіла). Як ви поясните цей феномен? Дякую!
Відповідь отця Олега Моленка:
Жодної суперечності чи парадоксу тут немає. Справді, за вченням святих отців ти (і будь-яка хвора і страждаюча людина) маєш смиренно нести свою хворобу тіла, як необхідну очисну брехню, попущену Господом для зцілення твоєї душі. Але це терпіння корисної для душі хвороби тіла не має жодного відношення до гріха нелікування або зневаги до хвороби.
Св. Василь Великий (який був дуже болючою людиною і помер у 49 років) пише, що якби Богові завгодно було, щоб ми хворіли, то Він би спочатку створив нас хворими. Насправді Бог цього не припускав і вимушено допускає хвороби тіла лише у видах нашої смирення та користі душевної. Ось чому ми повинні все робити (молитися + лікуватися), щоб зцілитись від хвороби і одужати, але при цьому смиренно терпіти невиліковність або неуспішність лікування, як корисне і спасенне для нас потурання Бога.
Отже, оскільки душа дорожча за тіло, ми справедливо чинимо, коли лікуємося від хвороб, але при цьому покірно терпимо хворобу і страждання, що заподіяна Богом, заподіяні нею, яквимушене лікування нашої душевної недуги. У такому разі лікування тіла є справедливим прагненням до створеної Богом досконалості і вираження покаяння і смирення через це природне прагнення, а лікування душі за допомогою хвороби тіла є прагненням до виконання конкретної для нас волі Божої і вираження покаяння за допомогою цього виконання і терпіння. Виходить, що сам процес лікування тілесних недуг і при цьому терпіння хвороб та їх невиліковності – це єдиний процес життєво важливого покаяння.