Який шаріатський припис (хукм) виконання тадиль- та аркан (обов’язкових дій намазу)
Відповідь: Тадиль-і аркан означає повне та ретельне виконання рукнів (стовпів) намазу.
Згідно з думкою імама аш-Шафі'ї (хай змилується над ним Аллах!), виконання обов'язкових дій є фардом у руку (поясний уклін), сажда (земний уклін) та під час вставання (киям (стояння) та джальса (сидіння)). Думка Імама Абу Юсуфа (хай змилується над ним Аллах!) з ханафітського мазхабу також збігається з цією думкою.
Докази імамів аш-Шафі'ї та Абу Юсуфа (хай змилується над ними Аллах!):
Пророк (хай благословить його Аллах і вітає!) каже таке:
ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
«Повернися і зроби намаз, бо ти не зробив його». (Аль-Бухарі, 757.)
Даний хадис є доказом того, що тадиль-і аркан є фардом у трьох аспектах:
1. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає!) наказав бедуїну відшкодувати намаз. Відомо, що відшкодування молитви є ваджибом лише за порушення намазу. Порушення відбувається через невиконання рукна.
2. Вислів пророка (нехай благословить його Аллах і вітає!) «Ти не здійснив намаз» робить досконалий намаз недійсним.
3. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає!) наказав бедуїнам заспокоїтися. А наказ є фардом.
Згідно з думкою імама Абу Ханіфи та імама Мухаммада (хай змилується над ними Аллах!), тадиль-і аркан є ваджибом. У ханафітському мазхабі фетвою (рішенням) виступає ця думка. Тадиль-і аркан є ваджиб при виконанні руку і сажа і при вставанні з руку і сажа.
Докази імама Абу Ханіфи та імама Мухаммада (хай змилується над ними Аллах!):
Всевишній Аллах каже:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا
«Імами,робіть руку і саджання». (Сура "Аль-Хаджж", 77:12)
У цьому аяті священного Корану Всевишній Аллах наказує робити руку і саджа. Лексично слово "руку" має значення "нахилятися, спиратися". Коли пальма нахиляється до землі, кажуть رَكَعَتْ النَّخْلَةُ – пальма нахилилася. А «сажа» означає земний уклін. Коли пальма торкається землі, говорять سَجَدَتْ النَّخْلَةُ – пальма торкнулася землі.
Таким чином, у той час, коли той, хто здійснює молитву нахиляється під час руку, ставить голову на землю під час сажня, виконуючи основні дії, він дотримується цього наказу. Перебування в руку та саджа означає продовження виконання основних дій. Якщо дія є наказом, немає потреби її продовжувати.
Що стосується хадіса про бедуїна, то він передано однією людиною. Повідомлення, передане одним передавачем, не може скасовувати книгу (аят), але може бути його завершальною частиною. Таким чином, веління пророка (хай благословить його Аллах і вітає!) здійснювати тадиль-і аркан має тлумачитися як ваджиб, а висловлювання про недійсність намазу має тлумачитися як неналежне вчинення намазу. А те, що пророк (хай благословить його Аллах і вітає!) наказав відшкодувати намаз як ваджиб, тлумачиться як необхідність виправлення помилки або як стримування від здійснення намазу у такому ж вигляді. Таким чином, хадис виступає доказом на користь імама аш-Шафі'ї та імама Абу Юсуфа (хай змилується над ними Аллах!).
Муфтій Республіки Татарстан Каміль хазрат Самігуллін