Ясні сни
Природа та класи сновидінь
У сутрі Будда Шакьямуні, використовуючи безліч метафор, описує феноменальний світ, який зазвичай вважаємо реальним. Ці метафоричні описи уподібнюють нашу реальність падаючої зірки, оптичної ілюзії, миготливої масляної лампи, крапель роси на світанку, бульбашок повітря у воді, блискавки, сновидіння та хмар. Згідно Будді, все сукупне існування, всі дхарми і практично всі явища насправді нереальні і миттєво змінюються, як і явища, наведені як приклади.
В іншій сутрі подано додаткові поетичні метафори, щоб показати сутнісну природу нашого нереального стану. Сюди входять відображення місяця у воді, міраж, місто, складене зі звуків, веселка, відображення у дзеркалі, а також сновидіння.
Приклад сновидіння включений у ці сутри, оскільки ми знаємо, що, вивчивши сновидіння, ми знайдемо нічого конкретного. Навіть якщо виявляться первинні та вторинні причини цього сновидіння, все одно в самому сновидінні немає нічого конкретного чи реального.
У традиції медицини Тибету цілитель, який проводить обстеження з точки зору причини захворювання, буде також розглядати, до якого з трьох станів існування відносяться сновидіння хворого. Завдяки цій інформації він може визначити реальну ситуацію та стан тіла, енергії та розуму хворої людини. Іноді серйозна хвороба, що важко виліковується, може виявитися наслідком кармічних причин, що йдуть в юність або навіть у минуле життя людини. Хвороба може мати кармічну причину, що виникла внаслідок недавніх дій. Таким чином, метод вивчення сновидінь стає одним із найбільш важливих засобів аналізу та визначення головних та вторинних причин проблеми.
Що мають на увазі під сновидінням,пов'язаним із трьома існуваннями індивідуума? Ці сновидіння виникають внаслідок будь-яких переживань тіла, мови чи розуму. Таким чином, переживання, безпосередньо пов'язані з елементами індивідуума, з його енергією та емоціями, можуть стати причинами миттєвого прояву деяких переживань сновидіння – добрих, поганих чи нейтральних.
Наприклад, людина, яка спить на ліжку у незручній позі, може відчувати дискомфорт чи відчувати біль. Незручність може стати причиною негативного сновидіння. Або якщо людина не може добре спати через утруднене дихання, можуть виникнути сновидіння, де вона бачить, що задихається або її душать. Більше того, неважко зрозуміти, що почуття, такі як радість чи сум, пов'язані з розумом, також можуть стати негайною вторинною причиною сновидінь. Такими є приклади сновидінь, пов'язаних зі станами трьох існування індивідуума.
Що стосується сновидінь, пов'язаних зі слідами карми, то деякі з них беруть початок у попередньому житті. У сновидіннях такого виду можуть з'явитися незнайомі речі, яких людина не знала у цьому житті, такі як образи іншої країни чи дивних людей, які мають незнайомі звичаї чи мову. Ці сновидіння можуть часто повторюватися, що сновидець добре освоїться в незнайомому світі. Такі переживання передбачають існування дуже сильної звички у минулому житті, яка залишила кармічний слід в індивідуумі. Або можна побачити уві сні незнайому країну і дивну людину, яка хоче заподіяти шкоду або вбити сновидця; у результаті сновидця виникає дуже сильне почуття страху. Іноді це означає, що така ситуація існувала у попередньому житті; це сильно вплинуло на стан людини та залишило кармічний слід. Цей слід знову з'являється, коли дозріваютьвторинні умови. Такий перший вид кармічних сновидінь, він проявляється нечасто.
Причини кармічних сновидінь другого виду розвивалися замолоду сновидця. У молодості людину могли раптово злякати, міг статися нещасний випадок, це переживання залишило слід. Тому пізніше у житті повторюються сновидіння, пов'язані з такою подією буквально чи тематично. Або якщо, наприклад, у дитинстві хтось пережив землетрус, який спричинив великий страх, то існує можливість того, що пізніше в житті цей слід може активізуватися відповідними вторинними причинами, такими як переживання іншого землетрусу.
У третій вид кармічного сновидіння входять сни, що походять з недавніх дій, що глибоко торкнулися людини. Можливо, людина була дуже розсерджена деякий час тому і, як наслідок, могла з кимось боротися. Такий інтенсивний гнів залишає слід; внаслідок цього виникає сновидіння, подібне до ситуації або теми.
Причини всіх трьох видів сновидінь головним чином кармічні, тобто пов'язані з подією, яка глибоко торкнулася людини і залишила сліди напруги, страху чи іншої сильної емоції. Якщо залишені сліди, то логічно, що сновидіння на подібну тему виникатимуть частіше.
Існують деякі подібні різновиди сновидінь, пов'язані з ясністю індивіда, тобто сни, які пов'язані з трьома існуваннями, а також з кармічними слідами індивіда.
Щодо виду ясного сновидіння, пов'язаного з трьома існуваннями, можна відзначити, що всі людські істоти мають у своїй реальній природі нескінченний потенціал та непроявлені якості. Хоча Сонце сяє постійно, іноді ми не можемо його бачити через щільні хмари, а іноді можемо між хмарами побачити його на кількамиттєвостей. Подібним чином іноді ясність індивіда спонтанно проявляється; один із результатів цього – поява сновидінь ясності.
Люди, які практикують Дхарму, намагаються розслабитися через релаксацію тіла, енергії та розуму елементи та енергії врівноважуються, і завдяки цій вторинній чи миттєвій причині з'являються різноманітні ясні сновидіння. Це особливо вірно для того, хто робить практику, пов'язану з чакрами, або каналами, які контролюють прану, або енергію.
У деяких індивідуумів ясні сновидіння виникають завдяки ясності розуму, навіть без необхідності застосовувати з їхнього боку вторинні методи релаксації тіла або контролю енергії. Коли практикуючий досить зрілий і розвинений, зменшуються перешкоди, які зазвичай затемнюють природну ясність розуму. Якщо слідувати аналогії з сонцем, то хмари значною мірою розсіюються і нескінченні промені ясного світла сонця здатні виявлятися безпосередньо.
Коли всі умови вірні і тіло, мова і розум релаксовані завдяки розвиненій практиці, проявляється безліч різноманітних ясних сновидінь, деякі з яких передбачають майбутню подію. Також, подібно до звичайних сновидінь, які мають кармічні сліди з минулих життів, можуть прокинутися ясні сновидіння минулої карми. Залежно від здібностей сновидця з'являється можливість згадати минуле життя у всій його повноті. Сто чи навіть сто тисяч життів можна пригадати у сновидінні. В описах життя Бодхісаттв (просвітлених), і архатів ми можемо прочитати про ці незвичайні сновидіння, що з'являються завдяки невиразній ясності.
Як приклад сновидінь ясності, які можуть виникнути у практикуючого як результат кармічних слідів, накопичених у молодості, можна навести таке. У ранньомуУ віці людина могла зустріти багатьох незвичайних вчителів, або отримати вчення та уповноваження, або навчатися методам практики. Пізніше в цієї людини з'являються про це сновидіння, в яких вона входить углиб цього знання. Людина може навіть отримати у сновидінні знання чи методи практики, про які він ніколи раніше не чув. Може бути безліч таких сновидінь.
Ясні сновидіння, пов'язані з недавніми переживаннями, можуть виникати таким чином: людина читає щось, можливо, дуже важливий текст Дхарми, або була глибока розмова про Дхарму. Це може стати причиною появи сновидінь, що мають справу з минулим, сьогоденням чи навіть із майбутнім.
Такими є основні види ясних сновидінь. Вони є продовженням і розвитком звичайного сновидіння і виникають головним чином у практикуючих, які вже мають деякий досвід роботи зі своїми сновидіннями або мають досвід збереження ясності та усвідомлення в сновидінні. Це види сновидінь, що виявляються завдяки ясності розуму, чи ригпа.
Багато методів практики Дхарми, яким ми навчаємося в стані неспання, при розвитку усвідомлення уві сні можуть бути застосовані в стані сновидіння, фактично ви можете розвинути ці практики легше і швидше під час сну, якщо у вас є здатність перебувати в ясності. Є навіть книги, в яких говориться, що якщо людина застосовує практику уві сні, то ця практика у дев'ять разів ефективніша, ніж коли вона застосовується у години неспання.
Сновид неможливо. Коли ми відкриємо це собі у сновидінні, величезна сила цього розуміння може усунути перешкоди, пов'язані з обумовленим баченням. Тому практика сновидіння дуже важлива для звільнення від наших звичок. Ця потужна підтримка потрібна нам ще й тому, щоемоційні прихильності, обумовленість і його зміцнюється, які становлять наше звичайне життя, багато і багато років посилювалися.
У реальному сенсі всі наші бачення протягом життя подібні до великого сну. Якщо їх добре дослідити, то виявиться, що великий сон життя та малі сновидіння однієї ночі різняться не дуже сильно. Якщо глянути прямо на сутнісну природу обох, ми побачимо, що насправді немає різниці між ними. І якщо завдяки такому осягненню ми нарешті зможемо звільнитися від ланцюгів емоцій, прихильностей та его, ми матимемо можливість стати остаточно просвітленими.
Шакьямуні - це історичний Будда, який, народившись принцом Сіддхартхой, зрікся царювання після того, як побачив страждання світу; він досяг остаточного просвітлення.
Дхарми: істина, закони та основні реальності. Цей термін однині застосовується для опису шляху до просвітлення.
Кармічні сліди: згідно з доктриною карми, всі дії супроводжуються неминучими, але не обов'язково негайними наслідками. Термін "кармічні сліди" відноситься до "насіння", які існують як непроявлені потенційності, дозрівають, коли з'являються необхідні вторинні умови.
Чакри: нематеріальні психічні центри, що у особливих місцях тіла. Згідно з буддійською філософією, основні чакри знаходяться на маківці голови, в області горла, серця, пупка та геніталій.
Канали: нематеріальні меридіани, якими внутрішні вітри, звані праною, проходять тілом.
Прана: внутрішні вітри, які, згідно з Норбом Рінпоче, проходять у тілі, і досвідчені практикуючі Янтра-йоги можуть їх спрямовувати, щоб збільшити енергію, кровообіг і концентрацію.
Нічна практика - ніч дуже важлива для людей,тому що половина нашого життя минає вночі; але часто ми схильні "проспати" весь цей час без будь-яких зусиль і зобов'язань. Має бути реальне усвідомлення того, що практика триває у будь-який час, навіть під час сну чи їди. Якщо цього немає, то просунутися шляху дуже важко.
Тому практика ночі дуже важлива, і я її поясню.
Коли говорять про "практику ночі", ми зазвичай маємо на увазі практику ясного сновидіння. Існує багато пояснень ясного сновидіння. Але в навчанні Дзогчен практика роботи зі сновидіннями та розвиток ясності не є основними. Це вторинна практика. У разі практики сновидіння "вторинна" означає, що ця практика може виникати спонтанно в результаті виконання основної практики, яка називається практикою природного світла.
Практика природного світла – має справу зі станом перед сновидінням. Наприклад, людина засинає; "засинає" означає, що всі його почуття розчиняються у ньому. З цього моменту є такий проміжок, перехідний період, доки не почнеться сновидіння. Цей період може бути довгим чи коротким.
У деяких людей стан сновидіння починається майже відразу після засинання. Але що означає "починається стан сновидіння"? Це означає, що розум знову почав працювати.
І навпаки, те, що називається станом природного світла, не є моментом або станом, при якому працює розум. Це період, який починається, коли ви засинаєте, і закінчується, коли розум знову починає працювати. Що існує після цього? Після цього є те, що ми називаємо милам бардо.
Бардо буквально означає "проміжний стан". Існує шість різновидів бардо:
1) звичайне, пробуджене, пильне стан (тиб. kye ne bardo). Цепереживання неспаної чи усвідомлюваної реальності, як ми її знаємо;
2) стан сну (тиб. Мілам бардо). Це переживання під час сновидіння, поки ми спимо;
3) бардо медитації (тиб. Самтен бардо). включає все переживання медитації від початкової медитації аж до повної реалізації;
4) бардо процесу вмирання (тиб. чілкай бардо). Це процес, під час якого п'ять елементів: простір, повітря, вода, вогонь і земля, що становлять тіло, розчиняються одне в іншому.
5) бардо реальності (тиб. Чонід бардо). Приводить до виникнення примар та переживань типу галюцинацій, які є наслідком ваших кармічних схильностей. Ці галюцинаторні бачення подібні за своєю природою з образами в сновидіннях. Тому здатність до ясного сновидіння може бути корисною розуміння їх як ілюзії. Згідно з тибетською книгою мертвих, переживання просвітлення можливе, якщо ви можете зберігати бачення, що всі лякаючі, страхітливі переживання - не що інше, як маніфестація вашого власного розуму;
6) сипа бардо - бардо пошуку перероджень у сансарі, відповідає погляду Тибету буддистів на переродження, перетворення. Сіпа бардо визначає процес, за допомогою якого індивід буде перероджений в одній із шести сфер (сфери богів, напівбогів, людській сфері, сфері тварин, голодних духів або пекельній сфері) залежно від карми.
Є відповідність між станами сну та сновидіння та нашими переживаннями, коли ми вмираємо. Коли людина вмирає, передусім зникають усі почуття. Говорячи про стани бардо, ми говоримо про момент, коли почуття зникають у нас, як про бардо моменту вмирання, чокі бардо. У цей момент людина відчуває безліч відчуттів зникнення чи відходу почуттів.
Бодхісаттва -людина, яка досягла стану нірвани, але вирішила залишитися в ланцюзі перероджень, щоб надавати допомогу в досягненні порятунку всім живим істотам, є ідеалом "істини, що спіткав".