Кабанова І
Лицарський роман: "Смерть Артура" Т. Мелорі.
Оскільки в середні віки поняття "державна кордон" було дуже хитким і незрівнянно менш важливим, ніж зараз, лицарство швидко поширилося зі своєї батьківщини, Франції, по всій Європі і перетворилося на міжнародну культуру зі складною світською етикою (куртуазний культ Прекрасної Дами, вірність сюзерену ), власною міфологією (легенди про пошуки Грааля, про короля Артура і лицарів Круглого столу), зі своєю наукою геральдикою, зі своїми власними ритуалами (обряд посвяти в лицарі, обов'язкова участь у турнірах).
У середині XII століття Півдні Франції, в Провансі, батьківщині куртуазної поезії, було створено епічна “Пісня про Гирарте”, де дано наступний портрет ідеального лицаря:
Фолькон скакав у бойовому строю в розкішній тонкій кольчузі верхи на чудово навченому коні, швидкому, відважному, надійному. І озброєний він був теж найкращим чином... І король, побачивши його, зупинився, потім наблизився до графа Овернського і мовив французам, які стояли поруч із ним: “Пане, подивіться, ось найкращий лицар з усіх, які ви коли-небудь бачив... Він хоробрий, ввічливий і вмів, та ще й знаний і з доброго роду; крім того, він промовистий, прекрасний мисливець, у тому числі і з ловчими птахами, вміє грати в шахи та трик-трак, у кістки та інші азартні ігри. І гаманець його завжди відкритий для будь-кого, і кожен може звідти взяти, скільки захоче… А скільки разів він, ні секунди не зволікаючи, чинив шляхетні подвиги! Він від щирого серця шанує Господа і Святу Трійцю. І з того дня, як з'явився на світ, він жодного разу не брав участь у суді неправедному, який чинив беззаконня, і жодного разу не заявив без смутку.душевної, що нічого не може з цим вдіяти... І він, Фолькон, завжди любив добрих лицарів, з повагою ставився до бідних і менш знатних своїх товаришів і кожного судив за його заслугами.
У XI–XII століттях Європа оговтувалася від хаосу періоду великих завоювань “темного часу”, й у замках багатої південної французької провінції Лангедок зародилася особлива куртуазна (придворна) культура, яка лягла основою лицарського епосу. Це перше пробудження особистісного початку в середньовічній свідомості, момент зародження індивідуального кохання, і провансальські поети-трубадури першими в європейській ліриці оспівали кохання як величезну силу людського життя, знайшли її поетичну формулу.
У XII столітті разом із становленням лицарства виникає новий епічний жанр лицарської літератури — лицарський роман. Сам термін "роман" з'явився в XII столітті і спочатку позначав віршований текст живою романською мовою, на відміну від тексту латиною. Роман виник на півночі та в центральній частині Франції, а також на території Анжуйського герцогства, що належала англійським Плантагенетам. Двори королівських осіб з цієї династії були уславленими центрами лицарської культури, а самі вони - уславленими лицарями, такими, як Річард Левине Серце.
Залежно від матеріалу, лицарські романи групуються у три цикли: античний, візантійський та бретонський. Найпоказовіший - бретонський цикл, заснований на кельтських народних оповідях. Кельтські оповіді мають таку ж магічну привабливу силу для сучасної людини, як і антична міфологія. Кельти, природжені оповідачі, стоять біля джерел національних літератур багатьох країн Західної Європи.
Мелорі об'єднав розрізнені перекази в цілісну історію, перенісши дію з “темного часу” у високесередньовіччя. На відміну від петляючих, повних композиційних повторів французьких джерел, Мелорі створює сюжет послідовний і стрункий, виклад ведеться стисло і соковито, читач переноситься у чарівний світ, який не має нічого спільного зі світом реально-історичним.
Артур - син короля Британії Утера Пендрагона, який закохується в дружину герцога Корнуельського - прекрасну Ігрену - і проникає до неї в замок Тінтагель у ніч вбивства герцога, за допомогою чарівника Мерліна прийнявши обличчя її чоловіка. За цю послугу Мерлін вимовляє собі право виховувати їхнього майбутнього сина, і таємно передає немовля одному з баронів, у будинку якого виростає Артур.
Після смерті короля Утера Артур поклав край міжусобицям, зумівши витягти з каменю меч, чим підтвердив пророцтва та свої права на престол. Починаються довгі славні роки його правління: одруження з прекрасною Гвіневрою, за якою він бере в посаг Круглий Стіл і встановлює його у своєму замку Камелот. Камелот – центр і зразок ідеалу лицарства, Круглий Стіл наочно втілює ідею рівності, братерського духу лицарства. Навколо Артура збираються шляхетні лицарі Круглого Столу. Найславетнішими з них є сер Ланселот Озерний, племінники Артура сер Гевейн і сер Герет, його названий брат сер Кей, сер Бедівер. Пізніше до них примикає син і водночас племінник Артура (оскільки він син короля та його сестри) Мордред — і в цьому гріху славного правителя закладено зерно його загибелі.
Ланселот вірно служить своїй дамі серця, королеві Гвіневр. Агравейн і Мордред звинувачують їх перед Артуром у зраді, через що спалахує війна між лицарями Круглого Столу: частина з них стає на бік Артура, частина захищає Ланселота. Під час облоги замку Ланселота у Франції Артур дізнається, що Мордред, залишений керуватиБританією, підняв проти нього заколот і збирається одружитися з королевою. Артур повертається і вступає в поєдинок із Мордредом, у якому гинуть обоє, батько та син. Корабель із трьома скорботними королевами відвозить вмираючого Артура на острів мертвих Авалон.
Артурівський цикл стверджує ідеальний світ з ідеальним правителем на чолі, оспівує доблесних героїв, які всупереч долі захищають добро і справедливість. Артур-правитель встановлює порядок у Британії та невпинно воює, підтримуючи його. Він сам втілення духу лицарства та оточує себе кольором лицарства. Характерно, що, дізнавшись про зраду Гвіневри, він каже: "Я більше журюся про моїх добрих лицарів, ніж про мою добру королеву, тому що в мене може бути нова королева, а такої співдружності доблесних лицарів не буде вже ніколи".
Король Артур дізнається, що влада приносить не лише свободу, а й відповідальність, не лише привілеї, а й необхідність жертвувати собою.
В образі Артура у Мелорі критика знаходить злиття трьох типів джерел: Кельтська міфологія та народні перекази Уельсу. Висувались припущення про походження образу Артура від загальнокельтського божества родючості на ім'я Artor. Чарівні елементи його історії - найдавніший шар образу.
Перші письмові згадки про Артура містяться в латинських хроніках середньовічних британських істориків, з інших персонажів вони згадують лише Мордреда. Тут Артур - військовий вождь одного з британських племен, який очолив опір загарбникам англосаксів. До цього кола джерел сходить уявлення про Артура як про великого воїна і государя.
Середньовічні французькі романи, засновані на усній кельтській традиції. Тут уперше з'являються Камелот, Круглий Стіл, меч Калібурн (або Екскалібур), пошуки священногоГрааль. Самостійну роль починають грати Гвіневра і Ланселот, певніше вимальовуються характери інших лицарів Круглого Столу.
Король Артур у Мелорі поставлений в один ряд з такими ідеальними правліннями середньовіччя, як Карл Великий і Олександр Македонський. Зображення Камелота відповідає одвічній людській потребі ідеалізувати минуле, створювати утопію золотого віку, і наприкінці ХV століття, наприкінці лицарської епохи, Мелорі створив братство Круглого Столу як втілення золотого віку лицарства.
Найбільший дослідник артуріани, англійський вчений Ю. Вінавер писав: “Мелорі зобразив в Артурі найдосконаліший і найдостойніший зразок лицарства, основоположника його славетних традицій. Під керівництвом Артура лицарство перетворилося на практику, дотримання якої робить її прихильників невразливими для ворогів. Крім техніки бою, поняття “лицарство” включало хороше виховання, доброту, вірність і честь - ці якості створюють, як показує приклад Артура, досконалого лицаря, який готовий до будь-яких жертв і усвідомлює важливість своєї місії”.
Але, крім захоплюючих подвигів на полі бою та в ім'я відшукання Святого Грааля, у “Смерті Артура” поглиблюються психологічні мотивування взаємин персонажів. Незважаючи на всю куртуазність ідеальних лицарів, опис жіночих образів у романі не дає підстав побачити в Гвіневрі, Моргані, Дамі Озера рис, що сягають середньовічного культу Діви Марії, а саме в культі Богородиці лежить початок культу Прекрасної Дами. У Мелорі яскравіше виражений інший, значно старіший літературний мотив (згадаємо Одіссея в полоні у Цирцеї і Каліпсо) — мотив руйнівної сили жіночих чар. Адже зрештою саме невірність Гвіневри стає причиною загибелі могутньоїдержави Артура, і з нею пов'язаний трагічний конфлікт роману, що забезпечує сучасність його звучання, - конфлікт між ідеалом лицарської чоловічої дружби Артура та Ланселота та ідеалом куртуазного кохання Ланселота та Гвіневри.
Роман Мелорі має настільки яскраві характери, захоплюючий сюжет, чарівність оповідання, що ніби на другий план відходить його жанрова приналежність. З усіх лицарських романів це єдиний, не втратив популярності й донині, тоді як більшість їх у середньовіччі сприймалися як порожні казки, а наприкінці XVI століття мода на лицарські романи стала суспільно небезпечною, як свідчить велика пародія на лицарський роман — “ Дон Кіхот” М. Сервантеса.
У міру затвердження артилерії як вирішальну військову силу, у міру виникнення регулярних військ лицарство перетворювалося на офіцерство, згасала привабливість зразків, пропонованих лицарським романом, але лицарський кодекс честі наклав найсильніший відбиток на етику пізнішої аристократії. Артурівська тема не зникала в жодний з періодів розвитку англійської літератури, і справжній вибух інтересу до сюжетів та образів артурівського циклу стався у ХХ столітті. З більш ніж двохсот романів про Артура найвідоміші - роман американця Т. Х. Уайта "Король колишнього і майбутнього" і трилогія про Артура і Мерліна англійки М. Стюарт. Крім того, існує близько сорока екранізацій артурівського циклу, найкраща з яких поки що - "Екскалібур" (1981) американського режисера Дж. Бурмана. Навіть у “Зоряних війнах” Люк Скайуокер та Обі Ван Кенобі сходять до Ланселота та Мерліна, цих архетипів мандрівного лицаря та могутнього чарівника. За кількістю натхнених нею творів мистецтва артурівська традиція поступається хіба що біблійною.
Лицарський роман створював міфологіюлицарства, прославляв його цінності та спосіб життя, тобто успадковував функції героїчного епосу за всіх очевидних відмінностей у матеріалі. На переході від феодалізму до Відродження виникає наступний менш монументальний епічний жанр — новела. й'