Кара Божа чи природний катаклізм
Щодня у зведеннях світових новин з'являється інформація про катастрофу, що сталася десь. Повені в Пакистані позбавляють людей даху над головою і їжі. Аварії на атомних станціях у Японії, Франції змушують тисячі людей мчати в аптеку за марним у таких випадках йодом. Повідомлення про літаки, що часто падають, не дають відрядження спокійно спати. У маленьких острівних державах Океанії, Тувалу та Токелау, розігрується справжня трагедія – не вистачає питної води.
Навіть у найзакоренішого скептика, ні-ні, та й з'являється сумнів: може, це все неспроста – скільки можна знущатися з природи? А може, це справді кара Божа, яку посилає Творець на людські голови? Як на це реагувати православному християнину?
Щоб розібратися в сенсі того, що відбувається, ми звернулися до настоятеля храмів на честь ікони Божої Матері «Втамуй моя печалі» і святих апостолів Петра і Павлаігумену Нектарію (Морозову):
– Багато доморощених «аналітиків», порівнюючи те, що відбувається у світі з текстами священних книг, говорять про швидкий кінець світу, про те, що Господь карає людство за його гріхи, що настали останні часи. Люди ставляться до цих прогнозів, м'яко кажучи, по-різному ...
Цунамі
– Немає нічого неприродного в тому, що люди при тих чи інших лихах, особливо, якщо ці лиха відбуваються одне за одним і забирають безліч людських життів, згадують про те, що є така книга – Апокаліпсис, або Одкровення святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова, в якій описуються події, що безпосередньо передують кінцю нашого світу. Справді, в Апокаліпсисі йдеться про те, що останні часи будутьхарактерні подібні руйнуваннями, природними катаклізмами, і навіть народними хвилюваннями, війнами. І коли Господь припускає тій чи іншій біді трапитися, особливо стихійному, масовому лиху, Він таким чином нагадує нам про те, що світ, у якому ми живемо, не вічний. Більш того, наш світ дуже тендітний і в одну мить він може зруйнуватися.
Де ж коріння такого легковажного, відчайдушного ставлення до Апокаліпсису? Мужність, відсутність страху?
- Ні, це зовсім не мужність, не відсутність страху. Якщо цих людей поставити перед лицем негайної небезпеки, їхньої реальної смерті, то, швидше за все, і виявиться їхня справжня «мужність». Така поведінка, зокрема, представників західної цивілізації, ознака деградації – світу, суспільства загалом. Ворог чудово знає: досить будь-яку річ, думка висміяти, заговорити і вона втрачає свою силу. У православній аскетиці є таке правило – пам'ятання про смерть, яке настійно рекомендується всім, хто дбає про своє спасіння. Про це сказано в Писанні: поминай остання твоя і на віки не згрішиш. Але згадувати можна по-різному! Святим отцям, які вчили лежати про смертну пам'ять, диким здалося б, що хтось може зробити спогад про смерть приводом для жартів та веселощів. Що це найуніверсальніше, найстрашніше явище в людському житті хтось може заговорити і затерти.
І, тим не менш, це ж відбувається, особливо в сучасному світі?
– Так. Так відбувається. Можна навести такий приклад. Нам, священикам, доводиться бувати у реанімаційних відділеннях медичних закладів, де часто вмирають люди. І можна бачити два типи ставлення лікарів до пацієнтів. Одні здатні співчувати, співпереживати хворому, ставитись до нього як до єдиного та неповторногостворення. Але таких лікарів, прямо скажемо, небагато, це справжні подвижники. А найчастіше у медиків розвивається професійний цинізм. Лікар дивиться на пацієнта, близького до смерті, як на певний набір ознак, життєвих показників, набір травм, захворювань. Одного разу я був у відділенні реанімації однієї з московських клінік, сповідував і причащав людину, яка надійшла туди у важкому стані. І мені довелося бути свідком такої сцени. Декілька молодих дівчат-студенток, майбутніх медиків, везли коридором на каталці потерпілого, вигляд якого був жахливий (у нього, судячи з усього, сокирою була розрубана голова). Вони жваво розмовляли про щось, весело сміялися, везучи людину з розмозженим черепом, закривавленим, але ще живим. Зрозуміло, що у лікарні, у цій чи будь-якій іншій, ми маємо справу із захисною реакцією на споглядання болю та страждань. І тільки людина віруюча зрозуміє, як вмістити це та спробувати осмислити. А невіруючий зіп'ється, або впаде в депресію, або стане циніком. І веселитиметься, бо людина для нього – вже не людина, а шматок м'яса, між ними невидима, але непроникна перешкода. І коли ми говоримо про те, як люди можуть сміятися над кінцем світу, я повторюся – в цьому є диявольський прийом, щоб спонукати людей на те, щоб вони найстрашніше для себе постійно висміювали. Якщо кожен день говорити слово «смерть» багато разів, то через якийсь час можна помітити, що саме поняття це стало за значенням в один ряд зі словом «сірники», «дерево»…
Чому існує заповідь не вимовляти імені Божого марно, тобто через дрібниці? Тому що, коли людина повторює ім'я Боже регулярно, але без благоговіння, воно теж стає для нього в ряд звичайних слів. По суті, ця заповідь поширюється на все, що є в нашому житті. АджеГосподь говорить в Євангелії про те, що ми дамо відповідь за кожне пусте слово, а не тільки за ім'я Боже, виголошене марно. Людина врешті-решт перестає навіть розуміти, що вона каже. І коли люди сміються з кінця світу, вони також уже не розуміють, над чим потішаються.
– Виходить, диявол краде час, відведений для покаяння?
– Так. І людина, яка в хвилину смертельної небезпеки виявляється не готова зустріти свій кінець. Однак ще на що я б звернув увагу. Ми поговорили про ставлення людей, які вірують чи ні, до цих подій. Але треба, мабуть, сказати і про саму природу цих подій. Адже люди запитують: чому все це відбувається? З одного боку, природні катаклізми – справа Божого Промислу. З іншого боку, не треба іноді намагатися якось по-особливому це пояснити. Чому? Справа в тому, що коли первоздана людина впала, все наступне, що відбуватиметься з нею, з її нащадками, природою – все це вже було закладено в тому проклятті, яке обрушилося на нього через гріхопадіння. Апостол Павло каже, що все творіння досі стоїть і мучиться. А стогне вона не тому, що винна, а через людину. Тому що й тварини до гріхопадіння Адама жили інакше. Людина і є споконвіку винуватцем усіх тих катаклізмів і природних катастроф, які відбувалися, відбуваються і відбуватимуться.
До гріхопадіння гідність людини було дуже високо. Він був вінцем творіння, був поставлений Богом як царем над усім видимим світом. До нього приводить Господь тварин, і він називає їм імена. У цьому – вказівка те що, що він був здатний проникати у саму суть явищ, правильно виявляти, визначати її. І це ж – вказівку з його царствене становище. Ідеальний план творіння і полягав у тому, що людина, ставши власником всьогосвіту, все це і самого себе мав принести Богові. «Твоя від Твоїх приносить Тебе…» – те, що ми чуємо при здійсненні Євхаристії. Але сталося щось інше, розпочався зворотний процес – руйнування, постійної деградації. І оскільки світ став руйнуватися саме внаслідок гріхопадіння людини, ми можемо з упевненістю сказати, що сама Земля і все, що є на ній, міцно пов'язані з людиною. І так від гріхів людства світ продовжує страждати – через цей невидимий зв'язок.
- Тобто це єдність цілком реально?
– Навіть тварини відчувають, хороша людина чи погана, добра чи зла, і до поганої, злої людини підходити не будуть. Як це по-іншому пояснити, як не відлунням тієї колишньої єдності, яка відповідала задуму Творця? Саме те, як живуть люди на землі, її і руйнує, призводить до тих катаклізм, які ми з вами спостерігаємо. Комусь це здасться неймовірним, але насправді все саме так!
Як зруйнується цей видимий світ, як припиниться його існування? – Ми цього не знаємо. Можливо, це станеться якимось надприродним чином, можливо, до загибелі його призведуть ті ж природні катаклізми. Хоча ніяк не можна виключити і такої ймовірності, що зруйнують його самі люди, причому неважливо, що це буде – ядерна війна чи техногенна катастрофа. І те, й інше – вияв того безумства, в яке скочується все швидше і швидше в міру свого віддалення від Бога світ.
- Що треба зробити людині, щоб відстрочити Апокаліпсис?
– А я не впевнений, що людина має ставити перед собою завдання відстрочити Апокаліпсис. Це хибна мета; ми повинні думати тільки про те, як праведно, чисто жити і з чим ми постанемо перед Богом. Думаючи про це і поступаючи у відповідність до того,чим ми думаємо, ми так чи інакше відстрочимо Апокаліпсис. Але не це має бути нашою метою. Якщо ми так житимемо, нам буде не важливо, зараз обірветься наше життя, або потім. Ми маємо готуватися до зустрічі з Богом.
А на природні катаклізми, що відбуваються, віруючій людині, повторюся, треба дивитися як на нагадування про те, що світ цей тлінний, ми самі бренні і в будь-яку мить наше життя може перерватися. І остаточна зустріч з Богом, на якій визначиться наша вічна доля, може статися не коли-небудь, а дуже скоро. Ми постійно говоримо – потім. Потім покаюсь, потім виправлюся, покладу початок нового життя. А це нагадування нам про те, що цього «потім» не може бути. Як казав один святий, «сьогодні» належить нам, а «завтра» – Богові. Тому треба робити те, що від нас залежить сьогодні і не відкладати на завтра. Яке, як ми вже казали, може не наступити.