Кастовий пристрій - це
Касти(порт. casta, від лат. castus - чистий; санскр. джаті)
На думку деяких експертів, кастою можна вважати союз племен і расу. Відомі торгові, жрецькі, релігійні, корпоративні та інші касти.
Феномен кастового суспільства в тій чи іншій мірі спостерігається повсюдно, але, як правило, термін «касти» помилково застосовується насамперед до існуючого на Індійському субконтиненті найдавнішого підрозділу живих істот на варни. Таке змішання терміну «касти» і терміну «варні» неправильно, оскільки варн існує всього чотири, а каст (джати), навіть усередині кожної варни, може бути безліч.
Ієрархія каст у середньовічній Індії: вищі - жрецькі та військово-землеробські касти - становили клас великих та середніх феодалів; нижче - торгово-лихварські касти; далі землевласникські касти дрібних феодалів та землеробів - повноправних общинників; ще нижче - величезна кількість каст безземельних і неповноправних землеробів, ремісників і слуг; серед останніх нижчий шар - безправні та найбільш пригнічені касти недоторканних.
Зміст
З ранніх творів санскритської літератури відомо, що народи, що говорили на арійських прислівниках у період первісного заселення Індії (приблизно з 1500 по 1200 до н. е.) вже ділилися на чотири головні стани, пізніше названі «варнами» (санскр. «колір») : брахманів (священнослужителів), кшатріїв (воїнів), вайшів (торговців, скотарів та землеробів) та шудр (слуг та різноробів).
У період раннього середньовіччя варні, хоч і зберігаються, але розпадаються на численні касти (джаті), які ще жорсткіше закріплювали станову приналежність.
Дослідники з Інституту людської генетики Університету Юта взялипроби крові у представників різних каст і порівняли їх із генетичною базою даних африканців, європейців та азіатів. Порівняльний генетичний аналіз по материнській та батьківській лініях, зроблений за п'ятьма спадковими ознаками, дозволив обґрунтовано стверджувати, що люди вищих каст явно ближчі до європейців, а нижчих — до азіатів. Серед нижчих каст в основному представлені народи Індії, які населяли її до вторгнення арійців - носії дравідійських мов, мов мунду, андаманських мов. Генетичне змішання між кастами пов'язані з тим, що сексуальне насильство щодо нижчих каст, і навіть використання повій із нижчих каст не вважалися порушеннями кастової чистоти.
Стійкість каст
Протягом усієї індійської історії кастова структура демонструвала дивовижну стабільність перед змінами. Навіть розквіт буддизму і прийняття його як державну релігію імператором Ашокою (269—232 до н. е.) не позначилися на системі спадкових груп. На відміну від індуїзму, буддизм як доктрина не підтримує кастового поділу, але водночас і наполягає повному знищенні кастових відмінностей.
Природа каст
Як організуюча основа суспільства каста й у всій індуїстської Індії, але є дуже мало каст, які зустрічалися повсюдно. У кожній географічній області виникли свої, окремі та незалежні сходи строго ранжованих каст, для багатьох з них не знайдеться еквівалента на сусідніх територіях. Виняток у цьому регіональному правилі становить ряд каст брахманів, які представлені на великих просторах і скрізь займають вищий становище кастової системі. У найдавніші часи сенс каст зводився до понять різних ступенів просвітління, тобто на якій стадії знаходитьсяпросвітлений, що не успадковувалося. Переходи з каст у касту насправді відбувалися лише під наглядом старших (інших просвітлених із вищої касти), так само укладалися і шлюби. Поняття каст стосувалося лише духовної стороні і тому не дозволялося вищому сходитися з нижчим, щоб уникнути переходу на нижчу стадію.
Касти у сучасній Індії
Широко поширена думка, що в сучасній індійській державі касти втратили своє колишнє значення. Однак розвиток подій засвідчив, що це далеко не так. Позиція, зайнята ІНК та урядом Індії після смерті Ганді, вирізняється суперечливістю. Більше того, загальне виборче право та потреба політичних діячів у підтримці електорату надали нової значущості корпоративного духу та внутрішньої згуртованості каст. Внаслідок цього кастові інтереси стали важливим чинником під час виборчих кампаній.