Кецалькоатль, Пернатий Змій

Так спалахує світло і створюється світ — Його по-своєму утворити бажає Кецалькоатль — Перо на луску, Орел-Змія, Хлопчина в небесах і Стлання по землі.

Переклад М. Билінкіної

До ецалькоатль («змія, вкрита зеленим пір'ям» або «дорогоцінний близнюк»), в міфології індіанців Центральної Америки одне з трьох головних божеств, бог-творець світу, творець людини і культури, владика стихій, бог ранкової зірки, близнюків, покровитель жрецтва і науки, правитель столиці тольтеків - Толлана. Мав багато іпостасей, з яких найбільш важливі: Еєкатль (бог вітру), Тлаyіскальпантекутлі (бог планети Венера), Шолотль (бог близнюків і чудовиськ), Се-Акатль та ін Кецалькоатль - син Мішкоатля і Чимальмат. Перші зображення Кецалькоатля, виявлені у скульптурі ольмеків, належать до 8-5 ст. до н.е. У цей період Кецалькоатль був уособленням вітрів з Атлантики, що приносили вологу на поля, і культурним героєм, який дав людям маїс. У 1-6 ст. н.е. Культ Кецалькоатля поширився по всій Центральній Америці. Він став верховним богом, творцем світу, творцем людей (див. у ст. Міктлантекутлі) та засновником культури.

Кецалькоатль видобуває людям їжу: перетворившись на мурашки, він проникає в мурашник, де заховані зерна маїсу, викрадає їх і передає людям. Кецалькоатль навчив людей знаходити та обробляти дорогоцінні камені, будувати, створювати мозаїки з пір'я, стежити за рухом зірок та обчислювати дати за календарем. У цей же період у Кецалькоатля з'являються і функції покровителя жрецтва: за міфом, він є встановителем жертвоприношень, постів та молитов. У наступний період Кецалькоатль вступає в боротьбу зі своїм антиподом Тескатліпокой. Тескатліпока спокушає старого Кецалькоатля, і той порушує свої ж заборони:пиячить, вступає у спілкування з сестрою. З його підданими — тольтеками відбуваються нещастя, викликані тим самим Тескатліпокою. Засмучений Кецалькоатль залишає Толлан і віддаляється в добровільне вигнання в країну Сходу, де вмирає, а тіло його спалюють. За одним із міфів ацтеків, Кецалькоатль після поразки в Толлані пішов на плоті зі змій у східну заморську країну Тлілан-Тлапаллан, обіцявши через деякий час повернутися через океан. Тому, коли бородаті іспанські завойовники висадилися на східному узбережжі Мексики в рік, присвячений Кецалькоатлю, то спочатку ацтеки прийняли ватажка іспанців Кортеса за Кецалькоатля, що повернувся.

Кецалькоатль зображувався у вигляді бородатої людини в масці, з величезними губами, або у вигляді змії, покритої пір'ям. Кількість його зображень у рукописах і пам'ятниках скульптури величезна. До ацтек шанування Кецалькоатля прийшло від хуастеків, тому в рукописах ацтеків він часто зображувався в хуастекському одязі: висока шапка зі шкіри ягуара, така ж пов'язка на стегнах, нагрудна пластина у вигляді великої раковини, плюмаж. Головне святилище знаходилося у Чолулі (Мексика). Ім'я Кецалькоатль стало титулом верховних жерців, правителів справжнього Толлана (Тули).

Р. В. Кинджалов. Енциклопедія «Міфи народів світу» у 2-х тт.

Кецаль - малопоширений птах, що мешкає у важкодоступних високогірних районах північної Гватемали та прилеглого Гондурасу. Різнокольорові хвостові пір'я кецалю дуже цінувалися і здавна були предметом розкоші, ними прикрашали одяг знаті.

"Коатль" - мовою ацтеків "змія". Кецалькоатль — людина-змій, «покритий зеленим пір'ям кецалю», — один із головних богів у міфології ацтеків, творець світу та людини, бог мудрості, творення та натхнення, покровительремесел.

Крім того, в індіанських хроніках розповідається про Кецалькоатл - великого владику, що віддалився на Схід, щоб повернутися згодом. Тому індіанці так миролюбно зустріли іспанських завойовників, що припливли зі сходу на рік, присвячений Кецалькоатлю, прийнявши їх за вісників божественного владики.

У книзі «Сказання про Кецалькоатл» Хосе Лопес Портальо (письменник та політичний діяч, президент Мексики з 1976 року) говорив:

Переклад М. Билінкіної

"Міфологічний бестіарій", Калініград, 1999

У центральноамериканських культурах доколумбової епохи змія (ацтекською коатль) позначала п'ятий день календаря. Для всіх, хто народився під цим знаком, вона була переважно негативною ознакою, оскільки вважалася бездомною і бідною істотою. Люди, які від цього знака, стають роз'їзними торговцями і воїнами, змушеними кочувати з місця на місце.

Навпаки, божественна істота Кецалькоатль, прикрашена зеленим пір'ям птиці кецаль (кецаль - яскравий зелений птах, має пір'я на хвості понад два фути завдовжки, і коли він літає, птах виглядає схожим на мерехтливу змію), має високе релігійне значення, причому воно поєднує в собі символічні якості птиці та змії як дуалістичної системи, що зв'язує небо та землю.

…Коацекоалькос означає Святилище Змії. Саме тут у давнину висадився на берег Кецалькоатль зі своїми супутниками, прибувши до Мексики через море на суднах, борти яких блищали подібно до зміїної шкіри.

Г. Хенкок, «Сліди богів»

За легендами індіанців, Кецалькоатль відбув ізЦентральної Америки морем, відпливши на плоту із змій.

Полярність птиці і змії знайшла відображення, зокрема, в гербі міста Мехіко (по-ацтекськи Теночтітлан), на якому зображений орел, що сидить на кактусі, зі змією в пазурах. Ця комбінація має велике значення у всьому світі як символ протилежностей та їх з'єднання

Луркер М., "Орел і змія", 1983.

У древній ацтекській столиці Теночтітлан (нині Мехіко) священні місця прикрашені головами пернатих змій, а вхід до храму Кецалькоатля охороняє пащу гігантського змія.

У книзі де Бурбурга мексиканський напівбог Вотан, розповідаючи про свою подорож, описує підземний хід, що проходив під землею і закінчувався біля небес, додаючи, що цей прохід був Зміїною Норою, un agujero de colubra; і що він був допущений туди, бо сам він був Син Змій або Змій.

Ганс Бідерман «Енциклопедія символів» Хорхе Луїс Борхес «Книга вигаданих істот»

Теотіуакан - місто богів, місце, де люди ставали богами; обитель тих, хто знає дорогу до богів. Легенда говорить про те, що піраміди були побудовані велетнями для того, щоб перетворювати людей на богів. Храм Кецалькоатля – шестиступінчаста піраміда, висотою 22 метри. На ньому збереглися залишки кольорів фарб, що покривали його в давнину. В оформленні переважав скульптурний мотив у вигляді величезних зміїних голів, які виглядали з облицювальних плит і красувалися з боків масивних центральних сходів. Подовжені щелепи були обтяжені іклами, на товстій шиї у кожної змії — віночок із пір'я.