Китайське Ушу
Короткий екскурс в історію стилів Цюань-шу
Цюань-шу (китайський бокс)
Нейцзя-цуань - це внутрішні стилі. Вони виникли за доби династії Мін. У шаоліньському напрямку цюань-шу велика увага приділялася техніці атаки (нападу). На противагу цим поглядам виникли нові принципи ведення бою: контроль противника (вашими рухами керує противник; якщо ви розслаблені і спокійні, ви не протистоїте силі, а оминаєте перешкоди (захист) подібно до води).
Основні школи внутрішніх стилів: тайцзи-цюань, синь-і-цюань, багуа-чжан, чан-цюань.
Вайцзя-цюань – зовнішні стилі. Основні школи: чан-цюань (довгий кулак), шаолін-цюань, чжа-цюань, бацзі-цюань, люхе-цюань, юеші-лянь-цюань, пао-цюань, хуа-цюань, цзе-цзяо, фаньцзи, дуань-цюань (короткий кулак).
Основний пріоритет стилю «короткий кулак» – захист. Велика увага приділяється ударам ліктями, колінами, гомілки.
Стилі дуань-цюань: дуань-так, мянь-чжан.
Стилі, створені під час правління династії Мін, могли мати значні відмінності. Чіткі та швидкі атаки, стрибки, різкі зміни рівня стійок та атак. Це основна відмінність стилів чан-цюань.
Тайцзу чан-цюань : засновниками стилю вважається Сун Тайцзу та Чжао Куанінь. Стиль був створений як диводія стилям «короткого кулака». Нині у спортивному напрямку присутні 5 таолу: без зброї, з мечем, списом, ціпком, шаблею.
Нань-цюань (південний кулак): юн-чунь, школа тигра та журавля, цизу-цюань. Історія стилю нань-цюань триває понад 400 років. Це один із наймасовіших напрямків у Китаї. Основна відмінність – це перевага у техніці рук. Стійки низькі та стійкі. Також присутня велика кількість кидків і перекидів.
Сянсін-цюань (звірячі або наслідувальні стилі): стиль п'яниці, мавпи, змії, богомола, журавля.
Цзуй-цюань (стиль п'яниці) імітує рухи п'яної людини. У стилі багато ударів у падінні.
Хоу-цюань (стиль мавпи) заснований на наслідуванні мавпи. Цей стиль практикувався в Шаоліньському монастирі. Існує кілька напрямків цього стилю. Основні вимоги: твердість, податливість, легкість, спритність, спритність, крутість, швидкість, слабкість, одухотвореність.
Танлан-цюань (стиль богомолу) наслідує рухи богомолу. Діляється на північний та південний напрямки. Творцем північного напряму вважається Ван Лан, який у середині XVIII століття у повіті Мо. Починав він свої заняття у монастирі Шаолінь. Був невеликого зросту і в сутичках зазнав поразки. Вийшовши з монастиря до гор Емейшань, він побачив поєдинок богомола з цикадою, завдяки чому було створено стиль. У ньому велика кількість вистачаючих і висних прийомів. Це дозволяло компенсувати його фізичні особливості. У північному напрямі розрізняють п'ять основних шкіл.
Найяскравішим представником зовнішніх стилів єШаолінь-цюань, який виник у монастирі Суншань Шаолінь, розташованому в провінції Хенань (Чженчжоу), повіт Денфен. Історія монастиря починається з індійського ченця Бодхідхарми (VI століття). Він створив перший комплекс "18 рук архатів" ("архат" - послідовник Будди, який досяг просвітлення). Шаоліньський моностир простояв до 1928 року. У 1928 році він був знищений пожежею, яка тривала 40 днів. Відновлено лише 1970 року.
Яскравим представником північних стилів єЧжа-цюань. Його створення приписують мусульманину Чжа Мі. Поширив цей стиль Ша Лян із повіту Гуансянь.
Основні внутрішні стилі
Багуа-чжан (Пер. Багуа - 8 Тригранн (базовий принцип «Книги змін»)). Чжан – долоня. З цього видно, що в даному стилі використовуються удари долонею. Поширив цей стиль Дун Хай-чуань (1796-1880) з повіту Веньань провінції Хебей. Головною особливістю стилю є рух по колу.
СтильСінь-і-цюань. Цей стиль був створений на заході династії Мін і світанку династії Цін; Засновником вважають Цзі Лунфена. Історія стилю обчислюється трьома століттями. Найбільшого розвитку отримав у провінціях Хенань та Хебей. Має багато відгалужень. Цьому стилю характерні наслідування тварин: тигр, мавпа, дракон, змія, ластівка, яструб. Наслідували не рухи, а якості цих тварин: гнучкість змії, рухливість мавпи, хоробрість тигра. Велика увага приділялася розвитку тіла, зміцненню опорно-рухової системи та кістяка, а також координації всього тіла. Рухи чіткі, ритмічні.
Тайцзі-цюань. Створення стилю можна приписати Чень Вантіна з повіту Вань провінції Хенхань. Він був відомим воєначальником і після повалення династії Мін пішов у відставку. Задля підтримки свого здоров'я він створив новий стиль. Проте створений Ченем стиль спочатку називали Чан-цуань. У XVIII столітті Ван Цзиньюе заснував на базі Чан-цюаня новий стиль, якому дали назву Тайцзи-цюань (школа Великої Межі). У філософському обґрунтуванні школи з'явилися поняття Інь та Ян. Це поняття взаємодії всього сущого, це кругообіг перетворень. У роз'ясненнях було сказано: «Безмежність і є Великий Межа, а Великий Межа – це основа безмежності». Всі рухи в Тайцзи-цюаню по колу, одним безперервним плавним рухом. Існують п'ять різновидів школи:
1. Стиль Чень, створений Чень вантіном. Він ділиться на два підвиди: сяо-цюань-цюань (кулак червоного кола)та так-цюань-цюань (кулак великого кола).
2. Стиль Ян, створений Ян Лучанем.
3. Стиль У, створений Цюань Ю.
4. Стиль У, створений У Юйсянь.
5. Стиль Сунь, створений Сунь Лутан.
Внутрішні стилі відносяться до Даоського напряму. Місцем виникнення традиційно вважається гора Удан у провінції Хубей. Тому цей напрямок об'єднують в Удан-пай.
У всіх стилях китайського Ушу була різноманітна холодна зброя. У середньовічному Китаї налічувалося 108 видів холодної зброї (ножі, списи, мечі, ціпки тощо).
Історія китайського Ушу
Китайські єдиноборства (ушу, кунг фу) найефективніші й великі бойові мистецтва землі. Стилі обчислюються сотнями. Історія Китайського Ушу починається 221-207рр. до н.е. У техніці ушу (УІ) є найрізноманітніші напрями ведення бою, такі як техніка боротьби «цзюеді», рукопашний бій «шоубо», внутрішні «ней-цзя» м'які стилі та зовнішні «вай-цзя» жорсткі напрямки.
Після монгольського завоювання 1279 р. бойові мистецтва було заборонено. Школи ушу було замасковано під театр. З'явилися стилі показового характеру. Після вигнання монголів почали з'являтися і процвітати у народі, звані, Лейтай (поєдинки на помості).
Переломним періодом в історії ушу стало 16 століття, завдяки діяльності майстра та чиновника Ці Цзігуна з розвитку та поширення ушу в армії.
У період правління династії Цин, яка утримувала владу з 1644 по 1911 р. ушу практикували у таємних товариствах.
У 1911 р. в Циньдао і в 1919 р. у Шанхаї було проведено чемпіонати Китаю з ушу.
У 1917 р. у Пекіні та у 1919 р. у Шаньдуні пройшли всекитайські семінари з ушу.
У 1923 р. у Шанхаї відбулася всекитайська спартакіада.
У 1928 р. у Китаїутворився центральний уряд. Внаслідок цього Лейтай став підтримуватися владою, стали проводитися поєдинки всекитайського масштабу.
1936 р. китайці продемонстрували ушу на Олімпіаді в Берліні.
У період "Великої пролетарської культурної революції" 1966-1976 р.р. займаються єдиноборствами (кунг фу, ушу) зазнавали жорстоких репресій.
1979 р. у Пекінському та Уханьському інститутах фізкультури, а також Чжецзянському спорткомітеті було розроблено правила спортивного ушу.
З 1982 р. почали проводити всекитайські змагання з саньшоу.
У 1982 р. відбулися перші міжнародні змагання зі спортивного ушу.
У 1991 р. у Пекіні пройшов Перший Чемпіонат Світу зі спортивного ушу.