Коні принца Кюль-тегіна
Коні принца Кюль-тегіна
Кюль-Тегін був вірним помічником свого брата і очолював більшість походів, здійснених тюрками. У Могилян-кагана, після його смерті, буквально зрячі очі наче засліпли, віщий розум. немов отупів», і він, віддаючи належне братові, у настанову нащадкам наказав встановити камінь з докладним описом подвигів, здійснених ним. Ось у цих безцінних рядках до нас і дійшли відомості про походи Кюль-Тегіна.
І не тільки про самі походи, а й про те, скільки ворогів він вразив особисто, і на яких конях йому доводилося битися. Примітно, що на початку своєї військової кар'єри у нього не було ще справжнього бойового коня, і він бився пішки! Ну, а пізніше, коли він уже своєю доблестю досяг успіху і до нього прийшло визнання, то поряд із зовнішньою характеристикою коней, на яких він бився, починається і згадка кличок його аргамаків. Останній факт є яскравим свідченням того, наскільки священними були для тюрків їхні бойові коні. І, здається, зовсім не випадково мудрий Могилян-каган поряд з ім'ям свого брата, який не зазнав жодної поразки на полі бою, вирішив згадати і його коней, завдяки яким йому й удалося досягти таких славних перемог.
Перш ніж ознайомити вас з безцінним твором тюрків, висіченим на кам'яній стелі більше 12 століть тому, хочеться підкреслити, що нижче наводиться лише скорочений варіант другого напису. Тобто тільки ті її частини, в яких згадуються походи та коні самого Кюль-тегіна. Але навіть по них неважко відчути небувалу міць цих епічних творів, зіткнутися з далекою епохою та відчути її подих у період становлення тюркського етносу.
Втретє - на (належав) Йєгін-Селік-беку, Спорядженого гнідого коня. верхом,він напав (на ворога), Той кінь там упав. У його панцир та його плащ понад сто стріл потрапило, Але його голови у мідному (шоломі) жодна не досягла. Як він нападає, всі ви, тюркські беки, знаєте!
. Ми ходили в похід на киргизів. Пробившись через сніг глибокий із списом, Прийшли, піднявшись у Кёгменську чернь. Ми напали на киргизький народ, коли він спав. Кюль-тегін, сівши верхи на білого жеребця Байирку, кинувся в атаку.
Одного чоловіка (воїна) він вразив стрілою, двох чоловіків, одного за іншим, він заколов (списом). У цій атаці він ударив білого жеребця Байирку, зламавши йому стегно. . В тому ж році. ми напали на тюргеський народ, коли він спав. . За Болча військо тюргеського кагану прийшло, як вогонь і буря. Ми воювали. Кюль-тегін, сівши верхи на сірого коня Башгу, напав. Сірий кінь Башгу. Тоді, знову увійшовши (до лав ворогів) Тюргеського кагану, його наказних, тутука азів він захопив.
. Ми послали Кюль-тегіна з небагатьом (числом) чоловіків переслідувати (ворогів). Він дав велику битву. Сівши верхи на білого коняАлп Шапчі, він напав. Масу тюргеського народу він там знищив і захопив. . Коли Кюль-Тегін було двадцять сім років, Народ карлуків, маючи стрімкий характер, став ворогом. Ми воювали при священній горі Тамаг. Кюль-тегін у тому бою був у віці тридцяти років. Сівши верхи на білого Алп Шалчі, Він кинувся в атаку. Двох чоловіків, одного за одним, заколов (списом). Карлуков ми знищили та підкорили.
Народ азів став ворогом, Ми билися при Кара-келі. Кюль-Тегін був у віці тридцяти одного року. Сівши верхи на білого коня Алп Шалчі, він кинувся в атаку. Ельтебера (володаря -Е.О.) азов він захопив,Народ азовбув там знищений.
Коли народ мого дядька-кагана занепав, Коли в народі тому з'явилася смута іворожнеча, Ми билися з народом згилів. Кюль-тегін, сівши верхи на білого коня Алп Шалчі, кинувся в атаку. Той кінь там упав. Народ вигилів загинув. Народ токуз-огузов був моїм власним народом. Так небо і земля змішалися (тобто настали смутні часи), Він став моїм ворогом. В один рік ми билися п'ять разів. На самому початку ми билися при місті Тогу. Кюль-тегін, сівши верхи на білого Азмана, кинувся в атаку. Шість чоловіків він заколов (списом), Сьомого чоловіка він у сутичці зарубав (мечем). Вдруге ми воювали з едизами.
Кюль-Тегін, сівши верхи на бурого азького коня, Кинувшись в атаку, одного чоловіка заколов, Дев'ять чоловіків вразив, оточивши. Народ едизів там загинув. Втретє при Бол. ми воювали зогузи. Кюль-тегін, сівши верхи на білого Азмана, нападав і колол. . Вп'яте при Езгенті Кадазі Ми билися з огузами. Кюль-тегін, сівши верхи на бурого азського коня, напав (на ворога).
Двох чоловіків він заколов. . (Коли) Кюль-тегін ми відправили на чолі з беками, Огузькі вороги напали на ставку. Кюль-Тегін, сівши верхи на білого Огсіза, Дев'ять чоловіків заколов (списом), Ставку не віддав. Моя мати-катун, мої зведені матері, Мої старші родички, мої молодші родички. . Живі стали рабинями, Мертві б залишилися лежати без поховання. Якби не було Кюль-Тегіна, всі ви загинули б. Мій молодший брат Кюль-Тегін помер, Я сам засмутився. Зрячі очі мої засліпли, Віщий розум мій ніби отупів, Я сам засмутився. Час розподіляє небо, Людські сини народилися, щоби померти. . Кюль-тегін на рік вівці, У сімнадцятий день відлетів. На дев'ятий місяць, на двадцять сьомий день ми влаштували поховання.
Будівля (надгробок), камінь з (різьбленням) написом на рік мавпи, сьомого місяця,двадцять сьомий день ми освятили. Коли Кюль-Тегін помер, Йому було сорок сім років.
З наведеного вище тексту можна легко підрахувати, що Кюль-Тегін здійснив 14 походів і вбив під час битв, що супроводжували ним, 33 воїна. При цьому одного вразив стрілою, іншого зарубав мечем, а ще двадцять одну людину пронизав списом. Крім них, ще «дев'ять чоловіків вразив, оточивши». При цьому під ним впали три коні, а один зламав стегно. Кінь, що зламав стегно, мав прізвиськоБайирку.
Слово«байир»тюркською мовою має два значення - «печінка» і «мідь», а «ку» означає «птиця». Наприклад, лебідь казахською мовою - аклу, тобто - білий птах. Цілком можливо, що сенс прізвиська Байирку характеризує масть коня. Треба зазначити, що серед казахів у минулому високо цінувалася порода коней під назвою карабайир.
Прізвисько другого коня тюркського принца булаБашгу. «Баш» означає голова, а «ку», як уже було сказано, означає «птиця». Отже Башгу - це голова птаха, або, образно висловлюючись, кінь, що має лебедину шию. У третього коня Кюль-тегіна була прізвисько Алп Шалчі. «Алп» - тюркською означає «відважний», «безстрашний», «сміливий». У казахській мові це слово означає «величезний», «що має неміряну силу й силу». Алипом казахи також називають казкового велетня. Раніше імена батир часто починалися з цього слова. Наприклад,Алп Арсланабо Алп Тонгу. Ім'я головного героя зі знаменитого народного епічного оповіді Алпамис батира, утворилося зі слів «Алип» і «Манас», тобто «безстрашний», «величезний», «що має неймовірну силу Манас».
Значить, Алп Шалчі можна умовно перекласти як - «безстрашно-перекидаючий» або «сміливо-скидає».
Четвертий кінь принца мав прізвиськоАзман. Азманами тюрки називали кастрованих свійських тварин. Казахи таких тварин звуть «азбан». Причому казахи кастрували жеребців після досягнення ними шестирічного віку. Кочівники кастрували своїх бойових коней, щоб у них під час походу не наставав період гону і вони не могли чіплятися до кобилиць.
У останнього ж, п'ятого коня Кюль-тегіна, була кличка Огсіз, що древнетюркською мовою означає-божевільний, позбавлений розуму. Погодьтеся, на тлі казкового коня Олександра Македонського, на прізвисько Буцефал, згадка прізвиськ цілих п'яти бойових коней тюркського принца Кюльтегіна звучить на диво голосно.
Насамкінець хочеться відзначити, що доля одного з найвідоміших героїв казахського богатирського епосу, батируКара кипшак Кобиланди, в чомусь перегукується з реальними подіями з життя принца Кюль-тегіна. Кобиланди батир також все своє життя провів у сідлі, здійснюючи один похід за іншим за велінням свого хана. І ось одного разу він, повернувшись із чергового походу, на місці стоянки свого рідного аула виявив лише вбитий у землю самотній кілочок. Виявилося, що поки батир ходив у військовий похід, його рідних захопили інші. Щоправда, на відміну від збірного образу казахського батира, Кюль-Тегін все ж вдалося вчасно прийти на допомогу своїм родичам.