Короткий екскурс в історію
Немає такого дружка, як рідна матінка (Козача прислів'я) На Дону що не хутір, то своя заспівка (Козача приказка)
козаки — етносовідні групи у складі українського та деяких інших народів. Загальна чисельність в Україні близько 5 млн. чоловік. Мова українська, поширена двомовність. Віруючі православні є представниками інших конфесій. Енциклопедичний словник
Якими-небудь комплексами у сфері взаємин статей козачки не страждали, жодних "секретів" для них ця сфера не представляла. Та й як інакше, якщо займалисяскотарством, з дитинства бачили, що як відбувається? У багатьох місцевостях і лазню ходили цілими сім'ями. У Сибіру та Забайкаллі лазня часто взагалі будувалася одна на станицю, спільне миття чоловіків та жінок вважалося справою цілком природною. Але це, знову ж таки, зовсім не мало на увазі чогось більшого. Одна річ - знати. А інше – розуміти, що припустимо, а що ні. Ступінь того, що може собі дозволити козачка, залежала від її сімейного стану. Вільність у спілкуванні з чоловіками, відвертість розмов, жартів, допустимий флірт були різними для дівчат, заміжніх, вдів.
Так, якщо вдова суворо дотримувалась себе, це цінувалося. Але й у тих випадках, якщо вона, особливо бездітна, вітала чоловіків, це суспільною мораллю не засуджувалося. І коли в станиці жили одна-дві "веселих вдовиць", на таке дивилися крізь пальці.
А. С. Пушкін записав розмову козаків, які поверталися з кавказької служби - стало відомо, що в одного з них дружина погулювала, і обговорювалося, як краще вчинити, провчити її чи пробачити? І козаки дійшли висновку: краще пробачити. І часто прощали, навіть прижитих "нахалят" своїми визнавали - тут уже йшлося про збереження честі сім'ї, благополуччя господарства. Але у козаків існувало і розлучення, навіть коли його юридично в Україні не було. Проте, до розлучення козача мораль ставилася дуже негативно.
Козачками ставали не лише від народження. Коли козак одружився з селянкою, відбитою полонянкою, захопленою черкесці чи турчанкою, вона автоматично набувала статусу повноправної козачки. Станичниці, як правило, ставилися до такої жінки доброзичливо (якщо вона сама не поводилася зухвало). Їй прощали незнання звичаїв, не характерні для козачки вчинки. Жіноча громада негласно брала її під свою участь і вчила,"вживала" у своє середовище. Точно так, як козак вважав своїм обов'язком службу, так і козачка бачила вищий борг у тому, щоб забезпечити службу чоловіка, братів, синів.
Особливо ревниво козачка ставилася до прищеплення дітям свідомості про єдність етносоціологічних характеристик козацтва, як народу. Змалку козаченя та дівчинка-козачка з гордістю відносили себе до козачого народу і твердо засвоювали – усі козаки – брати, козак козакові брат. У цьому могли переконатися: у козацькому взаєминах, взаємовиручці, вірності, взаємодопомозі – кубанець, донець, терець, уралець, усурієць тощо, як усередині свого війська, як і опинившись в інших козацьких районах. Козачці було чуже почуття наслідування у поведінці дій, вчинках, одязі. Вона завжди підкреслено виявляла свою приналежність до козацького народу і в одязі, і в розмові, і пишалася цим. Вихід заміж не за козака вважалося ганьбою.
Мати-козачка, і ніхто інший передусім відповідала перед Богом за релігійну та моральну фортецю дітей. Працьовитість, неприйняття ледарства, безгосподарності було основою моралі козацтва, до якої привчала мати-козачка дітей. З малих років майбутню матір – дівчинку-козачку – бабуся чи матір у період дозрівання трав брала з собою в степ чи в гори для збирання лікувальних трав, квітів, і пояснювала якась трава чи квітка від якої недуги. Особливо козачки славилися кулінарним талантом приготування страв, властивих козачому способу життя. У деяких козацьких областях козаки проводили за сьогоднішніми поняттями огляд-конкурс на найкращу зустріч та частування гостей – чия дружина краще вміє прийняти та почастувати смачною їжею.
Наші «прабабки» до революції, а деяких козацьких сім'ях аж до вітчизняної війни 1941-1945 гг. з виробництва не працювали. Їм вистачало роботи та вдома. Длякозака, якщо в нього дружина, окрім будинку, ще десь працювала, вважалося ганьбою – неспроможна забезпечити сім'ю – не заводь.