Космічна свідомість - Коротка історія всього (Кен Вілбер), Читати онлайн безкоштовно без реєстрації
Тематика: Самопізнання
Космічна свідомість
П: Але найвищий рівень – це Дух. Хіба Дух не всюди? Він не є рівнем, він усюди.
КУ: Кожен рівень перевершує свого попередника і включає його в себе. Дух перевершує все, так що він включає все. Він зовсім поза цим світом, він повністю охоплює кожен холон у цьому світі. Він проникає у всі явища, але не є простим проявом. Чи є він всюдисущим? Дух існує на кожному рівні та вимірі, але він не просто якийсь рівень чи вимір. Він перевершує все, включає всі явища, як Підстава без підстави або Порожнеча у всіх проявах.
Отже Дух — і найвищий «рівень» у холархії, і той папір, на якому написано план холархії. Це найвища сходинка, але також і деревина, з якої сходи зроблені. Дух є і Метою, і Підставою всієї послідовності. Я думаю, що це стане очевиднішим, коли ми продовжимо далі.
П: Я не хочу забігати вперед, але це також призводить до екологічної етики.
КУ: Так, суть справжньої екологічної етики в тому, що ми повинні перевершити і включити всі холони в справжніх обіймах. Оскільки в людині є матерія, життя і розум самі по собі, то ми, звичайно ж, маємо поважати ці холони не лише за їхню внутрішню цінність, яка, безумовно, є найважливішою, але також і тому, що вони є компонентами нашої власної істоти. , і руйнація їх вбивча і для нас. Нерозумно завдавати шкоди біосфері, адже ця шкода зрештою повернеться до нас і руйнуватиме нас ззовні. Адже біосфера знаходиться буквально всередині нас, є частиною нашого буття, складовою нашої індивідуальності. Руйнувати біосферувнутрішнє самогубство, а не лише зовнішня проблема.
Отже, ми можемо мати глибоку екологічну свідомість, не будучи екологами і не зводячи все до простої біосфери. Нам потрібен підхід, який перевершує екологію і включає її в себе, тому що ноосфера перевершує біосферу і включає її в себе, а та перевершує фізіосферу і включає її. Нам не потрібен підхід, який ставить екологію у привілейоване становище та зводить її до одновимірного життя, до поверхневої мережі життя.
В: Але багато екофілософів та екофеміністів говорять про містичну єдність з природою, про те, що Бак називав «космічною свідомістю», в якому всі істоти розглядаються як рівні, без ієрархії взагалі. Немає вищого чи нижчого, є лише велика мережа життя.
КУ: Так, такий вид містичного досвіду рівності зазвичай є на більш високих стадіях людського розвитку.
Але тут є дві зовсім інші проблеми. Людська особистість справді може розширюватися, щоб включати все — давайте назвемо це Космічною свідомістю, unio mystica, — як на малюнку 2—2. Індивідуальність розчиняється в Дусі і, таким чином, охоплює Космос - перевершує все, включає все. І це прекрасно. Але кількість людей, які дійсно розуміють цю вищу особистість, дуже, дуже, дуже мало. Іншими словами, ця дуже велика глибина має дуже невелику ширину. Як завжди, чим більша глибина, тим менший простір.
Але в цьому досвіді свідомість справді єдина з усім, з космосом. І в цій свідомості всі істоти, високого чи низького рівня, священні чи мирські, справді розглядаються як досконалі прояви Духа, саме такими, якими вони є, — ні нижчими, ні найвищими. Вища глибина є найвищою єдністю з усіма, з Космосом.
Але це усвідомлення не дається всім істотам однаково, хоча всі істоти є рівними проявами Духа. Це усвідомлення - результат процесу розвитку та еволюції, пов'язаного зі зростанням та подоланням.
Але теоретики поверхневої мережі життя просто зосереджують свою увагу на рівності всіх істот і зважають на холархію реалізації. Вони думають, що якщо креветка і мавпа — досконалі прояви Божественного (якими вони насправді є), то між ними немає різниці по глибині. Цей підхід є редукціонізмом у найболючішому його варіанті.
Тому ми хочемо, щоб наша екологічна етика вважала всі холони без винятку проявами Духа, і в той же час могла розрізняти внутрішню цінність холону. Вона повинна розуміти, що набагато краще штовхнути камінь, ніж мавпу, набагато краще з'їсти моркву, ніж корову, набагато легше харчуватися злаками, ніж ссавцями.
Якщо ви погоджуєтесь з цими твердженнями, то ви визнаєте наявність холархії цінностей, градації за глибиною та внутрішньою цінністю. Більшість еко-філософів погоджується з такими твердженнями, але вони не можуть пояснити чому, тому що їхня ієрархія заперечує ієрархію. У них є лише поверхова мережа життя та біологічна рівність, яка не
Тільки внутрішньо суперечливо, воно паралізує Корисність дій, а також завдає шкоди внутрішнім цінностям.