Краплі води, що пробивають камінь
Напередодні Шабос глави «Емойр» 12 яра 5776 року / 20 травня 2016 р.
Минулого тижня один молодий єврей з нашої громади, який робить перші кроки у світі бізнесу, звернувся до мене з проханням: «Раббі, що ви можете порадити мені, крім відомих духовних складових досягнення успіху: молитви, віри та впевненості?»
«Наполегливість, — сказав я йому, — це найголовніший секрет успіху в будь-чому». Багато людей іноді відмовляються від своїх устремлінь та цілей, зіткнувшись із труднощами вже на самому початку шляху. Вони надто швидко відступають там, де могли б втілити свої мрії, якби продовжували наполегливо йти до заповітної мети. Не дарма кажуть ті, хто досяг успіху в житті: «Ті, що відступили, ніколи не перемагають, а переможці ніколи не відступають».
Я розповів молодій людині історію про сера Уїнстона Черчілла. Коли знаменитий колишній прем'єр-міністр Великобританії був дуже старий, Оксфордський університет запросив його виступити з промовою. Це була подія — здалеку прибували люди, щоб побачити найбільшого і найвідомішого з британців, які тоді жили. Тисячі людей повністю заповнили найбільший лекційний зал університету і з напругою чекали появи великої людини. Черчілль прибув зі своїм улюбленим реквізитом, який супроводжував його, куди б він не пішов: товстою сигарою, палицею та капелюхом. Коли він підійшов до трибуни, глядачі встали та зааплодували. З незрівнянним почуттям власної гідності та надзвичайною впевненістю, Черчілль заспокоїв натовп і став перед мікрофоном. Він вийняв сигару з рота, зняв капелюха і поклав його на трибуну. Ті, хто зібрався, терпляче чекали. Витримавши паузу, він прокричав: "Ніколи, ніколи, ніколи не здавайтеся!" Його слова гриміли під склепінням зали. Потім, втиші, що запанувала, Черчілль узяв капелюх, повернув сигару на колишнє місце і, спираючись на тростину, залишив трибуну. На цьому його промова закінчилася, більше він не сказав жодного слова. Поступово присутні почали розуміти: Черчілль не захотів говорити більше, тому що нічого, хоча б приблизно такого ж важливого, він сказати і не міг. "Не здаватися!" було девізом усієї його життя.
"Ніколи не здавайся! - Закінчив я свою розмову з молодим чоловіком, який хотів дізнатися «секрет» успіху. — Ніколи не впадай у відчай! Наполегливість, наполегливість та ще раз наполегливість – це шлях до успіху! Ці слова повинні звучати у тебе у вухах, коли на твоєму шляху виникатимуть труднощі та складні завдання».
Час рахункуоймера- це дні між Виходом з Єгипту на Песах і даруванням Тори на Швуес. Це дні великого переміщення Ізраїлевих синів, що почалися з обрізання при Виході і завершилися жертвопринесенням біля гори Синай. Для покоління Виходу це було фізичним переселенням, а в наш час ми ведемосфірас Гооймер- обчисленняоймера. У нашому сьогоднішньому розділі «Емойр» говориться: «І ведіть собі рахунок з першого дня після свята [Песах] — дня приношення вамиоймера… Сім повних тижнів повинні бути відраховані» (Ваїкро, 23: 15). Здається, немає нічого простішого, ніж рахувати, підраховувати кількість днів із першого дня до нинішнього. Кожен день, який минає, навіть якщо це був звичайний день, без особливого змісту, якщо ми вважаємо його щодо переліку попередніх днів, приєднується до загальної кількості днівоймера. Крім того, поняття «число», «порядковий номер» є щось зовнішнє, яке з першого погляду не має жодного відношення до суті тієї речі чи явища, які перераховуються. У зв'язку з цим виникає питання: яким чиномсфірас Гооймер- Простий рахунок - зміг допомогти євреям у процесі духовного очищення - підготовки до отримання Тори, яке почалося з Виходу з Єгипту і завершилося біля підніжжя гори Сінай?
Дні оймера пов'язані з історією раббі Аківи та його учнів. Відомо, що раббі Аківа походив із сім'ї герів (неєвреїв, що перейшли в іудаїзм) і, отже, не мав того природного духовного багатства, яке кожен єврей отримує у спадок по праву свого народження, як нащадок наших праотців — Авраама, Іцхока та Яакова. Про цю духовну спадщину ми згадуємо щоранку під час молитви, коли вимовляємо: «Щасливі ми! Яка добра наша доля, як відрадна доля наша і як прекрасна наша спадщина!» Тора належить кожному єврею від самого народження, як сказано: «Вчення, яке наказав нам Моше, — спадщина громаді Яакова!» (Дворим, 33: 4).
Проте раббі Аківа був біологічним нащадком праотців і тому не удостоївся природного духовного багатства. Його духовна бідність позначилася і на економічному становищі: мудреці розповідають, що на початку свого життя він був жебраком пастухом (Овойс дераббі Натан, розділ 6; Талмуд, трактат Недорим, 50). Але, незважаючи на такий бідний духовний і матеріальний стан, раббі Аківа, завдяки своїй наполегливій роботі з вивчення Тори та численним зусиллям, зрештою піднявся на такий високий духовний рівень, що став «основою та опорою всієї Усної Тори» (Талмуд, трактат « Сангедрін », 86). Новий духовний стан раббі Аківи вплинув і на його матеріальне становище: мудреці розповідають, що, повернувшись після 24 років навчання, раббі Аківа отримав від свого тестя-багача половину його стану.
На початку тижневого розділу «Бехукойсай» сказано: «Якщо за законами Моїми будете ходити і заповіді Мої дотримуватись і виконувати їх, Ядам ваші дощі свого часу, і дасть земля свій урожай, і дерево польове дасть свої плоди...» (Ваїкро, 26: 3, 4). Тобто результатом важкої праці з вивчення Тори та дотримання її законів є духовний успіх, який відбивається й у здобутті благ фізичного світу.
У святих книгах написано, що кожна єврейська душа ще до сходження до цього світу вивчає Тору. Опинившись у матеріальному світі, душа, продовжуючи вивчення Тори, має напружено працювати та докладати великих зусиль, щоб долати перешкоди та перешкоди, які цей світ та фізичне тіло зводять перед нею. Призначення Тори полягає в роз'ясненні та очищенні деталей фізичного світу, Тора привносить до нього святість та духовність. Вміння відрізняти добро від зла за допомогою Тори і міцвойс дає, в основному, Усна Тора. Вивчення Письмової Тори не надає точних знань про те, як потрібно виконувати заповіді. Письмова Тора називається «Дерево життя», адже її вивчення приводить людину до любові до Б-гу. Але тільки завдяки поясненням Усної Тори ми знаємо, як нам поводитись у цьому світі, як відрізнити добро від зла, де, що і як ми повинні робити. Усна Тора називається «Дерево пізнання добра та зла». Вона спускається в цей світ, місце, де добре і погане перемішане між собою, і визначає різницю між добром і злом, між чистим і нечистим, між забороненим і дозволеним. Тому саме про раббі Аківа, нащадка герів, який підкреслював поділ і уточнення понять «добре» і «погане», Талмуд каже, що він є основою Усної Тори.
Що змусило раббі Аківу вперто вивчати Тору? Талмуд розповідає: «Побачив він якось біля криниці плиту з правильно видовбаним жолобом і запитав: «Ким це так добре зроблено?» — «Не знаєш ти, Аківо, — відповіли йому, — сказаного: «Каміння стираєвода» (Іов, 14: 19). Крапля за краплею падала вона день у день, довбаючи цей камінь». І подумав Аківа: «Краплі водяні — їм вдалося камінь видовбати, тим більше міцним як сталь словами Тори не пізно буде огранити живе моє серце» («Овойс дераббі Натан», глава 6). Раббі Аківа зрозумів силу наполегливості. Навіть твердий камінь краплі води можуть пробити. Одна крапля води, м'яка та слабка, не зможе протистояти твердому каменю. Однак коли вони продовжують падати вниз одна за одною, годину за годиною, день за днем, рік за роком — вони можуть пробити навіть найміцніший камінь.
Камінь символізує явище неживої природи найнижчого рівня. Сила та перевага води в тому, що вона падає з висоти на нижче місце. Той факт, що вода точить камінь, означає, що навіть найтвердіший і найнижчий предмет може змінитись під впливом верховних сил. Раббі Аківа зрозумів, що, незважаючи на те, що він був як «камінь», знаходився на низькому духовному рівні, як син герів, не наділений духовною спадщиною батьків, але наполеглива сила води — сила Тори, яка спускається зверху, здатна змінити його і підняти високий духовний рівень. Раббі Аківа побачив, що світ і Тора — це одне й те саме, і що просування і розуміння миру і душі неможливе без вивчення Тори.
Для того, щоб вигравірувати слова Тори в серцях, щоб досягти стану: «І видалю з вашого тіла серце кам'яне…» (Йехезкель, 36: 26), потрібна праця, про яку сказано: «Помалу проганятиму їх від тебе…» ( Шмойс, 23: 30). Виявивши послідовну наполегливість, ви можете створити суттєві зміни. У цьому полягає суть рахункуоймера. Хоча підрахунок днів – це проста робота, робота «краплі води», зовнішня робота чисел, наполегливість, з якою вона виконується день за днем, тиждень за тижнем, дозволяєдосягти найвищої точки духовного очищення — дарування Тори.
Завантажити газету у форматі PDF ви можете тут (980 КБ).