Кровна помста (у євреїв)
Кровна помста(גְּאֻלַּת דָּם,геуллат дам) - звичай, що був у стародавніх євреїв, що покладає на сім'ю, клан або плем'я обов'язок помсти («іс , його сім'ї чи його племені [1] .
Зміст
[ред.] Загальні відомості
[ред.] Помста за вбивство
Біблія показує, що до законів Мойсея кровна помста була законом дією [2] . Біблійний термінгоел(«викупник») позначає особу, яка успадковує сімейне майно, а також зобов'язана визволити з рабства поневоленого родича або викупити його проданий земельний наділ: у разі вбивствагоелбув зобов'язаний «викупити » помстою смерть убитого.
Поняття кровної місці перебуває вже у книзі Буття [3] .
Закони Мойсея допускають кревну помсту як релігійно-юридичний інститут, що має на меті «спокуту» пролитої крові — «вбивцю має зрадити смерть» [4] :
Якщо ж вбивця вийде за межу міста притулку, в який він втік, і знайде його месник за кров поза межами міста притулку його, і вб'є вбивцю цього месник за кров, то не буде на ньому кровопролиття, бо той мав жити в місті притулку свого до смерті великого священика, а після смерті великого священика повинен був повернутися вбивця в землю свого володіння [5] .
У Мойсеєвому законодавстві починає проявитися опозиція безумовному праву та обов'язки кровної помсти у вигляді розмежування між навмисним та ненавмисним вбивством [6] . Вважалося, що ненавмисне, випадкове вбивство не повинно каратися смертю. Щоб, однак, члени клану вбитого не змогли вбити вбивцю, для їхнього укриття було виділено шість міст-притулків.
У Торі закони кровної помсти представляють своєрідну проміжну стадію між давнім звичаєм ізаконодавством епохи Царів: з одного боку, месник зберігає право на помсту за навмисне вбивство, але, з іншого боку, сім'я вбитого не має права вершити самостійний суд.
Біблія дає кілька прикладів кровної помсти: так, Гід'он убив Зеваха і Цалмунну за те, що ті вбили людей його народу, «синів його матері» [7] , Йоав убив Авнера за вбивство свого брата Асаеля [8] .
Цікаво, що кровна помста існувала навіть коли один брат убивав іншого, і родичі мали стратити вбивцю. Проти цього звичаю виступив ізраїльський цар Давид [9] .
Іудейський цар Амація після сходження на престол стратив убивць свого батька, але не зачепив їх дітей [10] , посилаючись на припис Тори «батьки не повинні бути покарані смертю за дітей, і діти не повинні бути карані смертю за батьків; кожен має бути караним смертю за свій злочин» [11] .
У Талмуді сформульовано низку халахот щодо кревної помсти, наприклад, постанова, яка говорить, що якщо у вбитого немає кровного месника, суд має призначити такого. Талмуд вважає, що перебування в місті-притулку є не захистом від помсти, а покаранням. Талмуд встановлює, хто з родичів має бути кровним месником у разі, якщо одного з членів сім'ї вбито іншим.
[ред.] Помста за «розпусту»
Кровна помста належала і за спокушені жінки роду, як, очевидно, подію, що ганьбить весь клан. Наприклад, за згвалтування або спокушені Діни її брати вирізали населення Шхема, царевич якої здійснив спокусу [12] , а Авшалом убив Амнона за те, що той знеславив його сестру Тамар [13] .