Курсова робота - Кіч як апофеоз масової культури
Пропонуємо нашим відвідувачам скористатися безкоштовним програмним забезпеченням «StudentHelp», яке дозволить вам лише за кілька хвилин виконати підвищення оригінальності будь-якого файлу у форматі MS Word. Після такого підвищення оригінальності ваша робота легко пройдете перевірку в системах антиплагіат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Програма «StudentHelp» працює за унікальною технологією так, що на зовнішній вигляд файл з підвищеною оригінальністю не відрізняється від вихідного.
Результат пошуку
Вітчизняна наука про культуру стала приділяти систематичну увагу масової культури порівняно недавно. Якщо на Заході подібній тематиці присвячувалися томи наукової та публіцистичної літератури, то у нас термінологія ще не встояла і дослідники часто користуються поняттями, запозиченими з повсякденної мови або суміжних дисциплін.
Таким терміном є, зокрема, "кітч". Наповнене негативним пафосом, воно прийшло в науковий обіг із публіцистики. Причому якщо в публіцистиці кітч з моменту появи (з 1970-х років) став означати одночасно художній напрямок (наприклад, у "буржуазній" літературі) і предмет домашнього побуту, то в такій традиційно оціночній науці, як мистецтвознавство, він тотожний до художнього сурогат, мистецтву низької якості і розглядався як самоцінне явище.
Однак те, що ми називаємо кітчем, не є мистецтвом і виконує особливі, відмінні відхудожні функції. Чи не естетичні цінності твору, але адекватність його вимогам масового споживача робить кітч привабливим і вигідним з комерційної точки зору, а існує він у ринковому просторі і, як і будь-який продукт, функціонує в системі "попит-пропозиція".
Звернемося до етимологічних словників. Слово з'явилося в 1860-1870-і роки в Німеччині (Мюнхені) і означало переробку старих меблів, оновлення з відтінком обману: продавати старе як нове. Друга можлива складова значення - англійське слово sketch ("малюнок"). Один із словників докладно пояснює це джерело: "Коли англо-американські покупці не хотіли дорого платити за картину, вони вимагали нарис, sketch" [1]. Деякі значення, що існують ще на етапі формування терміна і відображені в німецьких етимологічних словниках [1, 2], залишаються в ньому донині: комерційне побутування (використання при описі кітчу слів "продаж", "розпродаж", "збування"); негативна оцінка (часта згадка слів сміття, бруд, а також звуконаслідування, в якому "шиплячий звук символізує перебільшене неприйняття" [2]); підробка під щось цінне і новомодне. Цікаво, що кітч XX століття, скоріше, навпаки, продається як штучно зістарений, зроблений "під антикваріат". Ймовірно, це пов'язано із загальним відчуттям епохою своєї історії, що породжує моду на нове чи старе.
Залишається питання про формальну відмінність кітчу від мистецтва, зокрема його жанрова характеристика. Проблема приналежності будь-якого жанру до "високого" або "низького" так і не була вирішена класичною (ні навіть модерністською) культурою, а постмодернізмом взагалі зведена нанівець. У сучасній масовій культурі вже давно не буває творів "чистого жанру": всі вони містять кілька жанровихструктур. Так, наприклад, мелодрама завжди приправлена комедійною чи детективною компонентою, вестерн розчинений у бойовику чи гангстерському жанрі тощо. Тому визначення кітчу має виходити, мабуть, не з морфологічних особливостей твору, та якщо з його функцій.
Текстологічне дослідження: сучасні інтелектуали на захист культури
Для визначення того, що під терміном "кітч" розуміють носії "високої" культури, найбільш ефективним та об'єктивним методом є, ймовірно, текстологічний аналіз. Нижче наведено результати текстологічного аналізу двох видів текстів - словникових статей (європейськими та українськими мовами) та українськомовної публіцистики. Остання група була розглянута у зв'язку з тим, що термін "кітч" в українськомовних словниках з'явився недавно1 та останніх недостатньо для кількісного аналізу, тому вони були зведені разом із результатами дослідження публіцистичних текстів.
ного середовища. Об'єднуючи в одне дослідження статті англійською, французькою та німецькою мовами, ми маємо на увазі, що для різних європейських країн можливі нюанси у значеннях, особливо в порівнянні з уявленнями, що панують у США, але вони незрівнянно менші від різниці між західною та українською. сприйняттям кітчу. Це пов'язано з сильною просвітницькою традицією в українській культурі, що виражається, зокрема, у принципово негативному сприйнятті "низьких" моральних та естетичних норм масової культури, а також з тим, що українськомовна критика тривалий час була в ізоляції, у той час як західні ідеї та тексти мали ходіння на території всієї Європи та США і спільно створювали той образ масової культури, який має місце досі.
Коротко опишемо методологію проведеного аналізу. В результаті дослідженняангло-, франко- та німецькомовних словникових статей, присвячених кітчу, були виявлені основні групи інтерпретації.
Ймовірно, при аналізі феномена повторення та орієнтації на зразок можна провести паралель із природним пристроєм негенетичного каналу успадкування (повторення як навчання). З тією лише різницею, що в культурі значуща інформація визначається не природним відбором, як у природі, а "штучними" культурними утвореннями, в яких набагато частіше і складніше відбуваються зміни (зміна "верха" та "низу", горизонтальні реструктуризації тощо) .). Однак, не маючи достатніх даних із цього приводу, залишимо цю тезу гіпотезою.
Поняття "сувенір"7 близьке до поняття "ретро", але часто нагадує не про час, а про місце. Найбільш поширений сувенір – туристичний. Завдяки невключеності туриста до культури відвідуваної країни, йому незрозумілі негативні риси сувенірної продукції (як, наприклад, тиражованість і найчастіше неякісність), але очевидна "інобитійність" щодо його власної країни та культури.
Розглянемо докладніше відносини постмодернізму, кітчу та високої культури, характерні для сучасної української культури. План змісту постмодернізму настільки багатошаровий, що навіть не всі представники елітарної культури, засліплені ненавистю до "маскульту", здатні "розшифрувати" його та його методи9. Примітив, наїв, бульвар, лубок, низький чи середній жанр на противагу високій культурі (і те, й інше - без лапок), белетристика та комікс - так "обзивають" постмодерністський кітч, не підозрюючи, що це лише перший і найбільш очевидний план постмодерністських творів, і, зараховуючи, в такий спосіб, себе до табору тих, хто розгледів інших рівнів, тобто. до маскультівських споживачів. Характерний для українськоїКультурний конфлікт масового й елітарного, давно зжитий у західній культурі, "увійшов у свою фінальну і найбільш гостру стадію. Комерціалізація мистецтва, що сталася за останнє десятиліття, натиск низької, бульварної культури, що підтримується потужним споживчим попитом, змусив елітарну культуру відійти на останні рубежі оборони. Але можливість компромісу між високим та низьким мистецтвами елітарною культурою, як і раніше, заперечується.” [17]. Є й зворотні приклади пошуку другого сенсу чи іронії там, де їх взагалі немає. "Інтелігенція спочатку вирішила презирливо не помічати Вероніку Кастро, а потім, передумавши, почала аналізувати її, наче Бергмана" [18]. Залишається додати, що послідовники постмодерної традиції (до яких нам з об'єктивних причин важко зарахувати українську інтелігенцію) можуть однаково продуктивно аналізувати вищі зразки кінематографу та мексиканські серіали, оскільки для них не існує проблеми більшої чи меншої значущості цих текстів у культурі. Більше того, ступінь поширеності явищ масової культури і є найчастіше критерієм їхньої значущості (в рамках традиціоналістської парадигми).
Оскільки ми схиляємося до "тривимірної" модели10 сучасної культури (в якій масова культура поширена всюди, а елітарна є, швидше, субкультурою), то і культурних "споживачів" не можна ділити на масових та елітарних: серед прихильників високої культури більшість є також споживачами кітчу - у формі телебачення, масової літератури чи домашнього дизайну.
Що таке кітч?
Вищесказане стосується предметної області кітчу, але існує також літературний, музичний, телевізійний, кінематографічний11 та інший кітч. Скориставшись здавна існуючою системою поділумистецтв за принципом тимчасової чи просторової локалізації на "мусічні" та "пластичні" [12, с. 46], виділимо дві підгрупи кітчу: назвемо їх "кітч розваги" та "дизайн-кітч". Перша займає розважально-компенсаторну нішу, що частково збігається з функціями мистецтва у сфері високої культури. Це стосується короткострокових творів, що вимагають від споживача уваги та "проживання", сюжетної зацікавленості та дозвілля. Друга пов'язана, як це випливає з назви підгрупи, зі статичними творами – картинами, скульптурами, сувенірами, прикрасами, предметами одягу та дизайну тощо. І тому, й іншому виду кітчу властиві одні й самі ознаки, різниця то, можливо лише у тому акцентуації: наприклад, кітчу розваги переважно властива сюжетність, а дизайн-китча характерно довгострокове побутування у певному середовищі і пов'язана з цим знаковість.
Примітно, що кітч взагалі, як правило, існує в контексті: без нього репродукцію відомої картини можна розглядати як, наприклад, досягнення сучасної копіювальної техніки або варіант дидактичного матеріалу для школярів та студентів. Макіяж у такій ситуації розпадається на безглузді фарби, а паперова ікона є реальним сакральним предметом для істинно віруючих, але не здатних придбати цінну річ людей.
Ще один приклад народження кітчу в прикордонній зоні - стик субкультур, міської та сільської. Тоді на традиції та звички однієї групи нашаровуються зовнішні атрибути іншої і виникає невідповідність плану вираження та плану змісту, а як результат - "напівкровка"-кітч, створений у згоді з естетичними уявленнями одних, але формами інших, чужий, по суті, і тим, та іншим. Звідси - всі ці модні у свій час шестимісячні "хімії", джереломяких служила західна мода на зачіски a la afro, яскрава та недоречна для міського мешканця сільська косметика тощо. Останній приклад добре підходить для опису семантичної функції кітчу: невміло, з погляду професійного візажиста, нафарбована відвідувачка сільського клубу (який серед елітарних критиків став улюбленою метафорою провінційного кітчу) означає таким способом жіночу красу, як би кажучи присутнім: зараз я красуня, оскільки дозвілля. Зрозуміло, що у трудовій ситуації подібний антураж не лише недоречний, а й небезпечний. Ілюстрацією може служити сцена з фільму "Доброго дня і прощай", в якій героїня приходить до міського магазину і вимагає помаду, "який губи фарбують". Нафарбувавши губи купленої помадою серед білого дня, вона потрапляє в делікатне становище і змушена судомно прати сліди злочину. Схожий сюжет можна знайти в більш ранньому фільмі "Проста історія", де героїня Н.Мордюкової намагається приховати завданий невчасно макіяж.
Приклади можна продовжувати: у провінції ми часто зустрічаємо цікаві варіанти слововживання. Так, наприклад, "залу" (в жіночому роді, що вказує на його французьке походження часів світських салонів) означає вітальню, а слово "їсти", вживане також в галантному суспільстві XIX століття, використовується в повсякденній мові замість слова "є". Приклад з іншого області - вживання словосполучення " від кутюр " , яке від прямого перекладу французького haut couture (висока мода) перейшло позначення речі " від кутюра " , тобто. "від моди" ("від модельєра" тощо).
Власне кажучи, салонна культура ХІХ століття справді тиражувалася в сучасних їй, але віддалених від столичного світського життя колах, і проілюструвати це можна не лише науковимидослідженнями13, а й багатими прикладами з класичної української літератури – образами М. Гоголя, О. Чехова та інших письменників. Усі спроби відтворити моду та манери світського спілкування в помісних колах, як правило, перетворювалися на привід для іронії та пародії представників "високого".
Авангард, офіціоз та популярна культура
Беручи до уваги, що тоталітарне мистецтво - частина тоталітарної культури, а кітч - частина масової, порівняємо їх роль цих культурах за кількома пунктами.
• Ангажованість. Мистецтві (точніше, тому, що грає роль мистецтва, але таким вже не є) відводиться нехудожня роль, воно абсолютно ангажоване і згодом заштамповане, стає засобом для т.д.