Латиська змована Смоленщині - Латиська змова на Смоленщині - Юлія Олександрова - Публікації
Українські латиші — тема непопулярна у нашій місцевій пресі. Якщо про них і пишуть, то згадують лише червоних латиських стрільців — опору Леніна та революції.
Тим часом після 1917 року в Радянському Союзі залишилися проживати тисячі латишів, які не мали жодного відношення до політики та комунізму: селяни, робітники, творча інтелігенція. В одній тільки Західній області на початку 30-х років їх налічувалося 18 тисяч! Доля більшості з них склалася трагічно.
Dubultslazds
Справа Пунгі - це досить товста папка, загальним обсягом майже сотню сторінок. Але за винятком кількох аркушів, які мають безпосереднє відношення до колишнього консула, всі інші матеріали стосуються «контрреволюційної змови» — справи, яку НКВС сфабрикував у Смоленській області ще 1929 року. Минуло вже понад 10 років, одні учасники цієї «змови» розстріляні, інші перебувають у таборах, але Пунгу «пришивають» до старої справи білими нитками, роблячи з неї головного контрреволюціонера та шпигуна латвійської розвідки.
Справа 1929-го стосується 112 осіб: 89 куркулів, 8 служителів релігійного культу, 7 середняків, 6 службовців, 2 кустарі. Із них 60 уродженців Латвії. 50 позбавлені виборчих прав. 37 залучалися до суду та слідства під час революції. Учасників політичних банд – 10, колишніх офіцерів та військових – 4, колишніх членів ВКП та ВЛКСМ – 41. Плюс колишній жандарм.
Пунга знаходився у Вітебську у 1927–1930–ті роки, і його прізвище фігурує у свідченнях місцевого лютеранського пастора Швалбе. Як пише слідчий, Пунга був керівником контрреволюційної організації, створеної в Західній області РРФСР серед куркульства латиської національності. Своє керівництво Пунга здійснював у вигляді пастора Густава Швалбе. За вказівками Пунги, до складуорганізації було залучено 31 людина, вони ставили перед наступні завдання: 1. Протидія заходам партії та радянської влади на селі. 2. Підготовка кадрів та бази для бандитсько-повстанських виступів у СРСР у разі зовнішніх ускладнень. 3. Політичний та військовий шпигунство на користь Латвії».
Tai pilsētai…
Змова, пише слідчий, почали плести ще з 1921 року, коли колишній єпископ Грінберг, пов'язаний з латвійським консулом у Ленінграді Вілісом Шамілсом, викликав з Баку Швалбе, де той виконував обов'язки помічника пастора і був секретарем латиської національної ради, створений закордонних справ ЛР. У Ленінграді Швалбе посвятили в сан пастора і направили в Західну область із завданням: «приступити до організації та об'єднання латвійського населення на користь відданості Латвії шляхом підтримки національно-патріотичного духу, мови та культури».
На допиті Швалбе підтверджує, що отримані вказівки розумів як необхідність впроваджувати у свідомість латиського населення те, що воно є складовою латиської держави, що має любити свою вітчизну, що не повинно допускати у своїх лавах ніякого розшарування і повинне представляти одне ціле неподільне, нерозрізнене. на класи.
Як це не дивно, але якщо прибрати релігійну складову, радянська влада сама успішно об'єднувала латиське населення шляхом підтримання в них національного духу, мови та культури! У це важко повірити, але в Західній області (Брянська, Калузька області та частина Білоукраїнсії з центром у Смоленську) на початку 30-х років проживало 18 000 латишів, діяв 31 латиський колгосп, працювали 7 латиських початкових шкіл та одна семирічка, і 2 дитячі будинки, 17 латиських читалень, 27червоних куточків, 2 латиські клуби з численними гуртками та секціями.
Саме в таку добре організовану латиську громаду потрапив Герман Пунга в 1927 році і, напевно, натішитися не міг тому, як добре живеться в Радянському Союзі його співвітчизникам. Латиські господарства - зразково-показові, майже на кожному хуторі є сільськогосподарські машини, серед латиських селян майже немає неписьменних, землю обробляють багатопольною системою, садівництво та скотарство на високому рівні.
В інститутах області навіть готуються латиські кадри для системи освіти, розробляються спеціальні програми та методичні рекомендації, у відділах народної освіти є методисти та інструктори з національної школи. Є Смоленський латиський театр, який їздить по всій області з виїзними спектаклями. Лише за 1932–1936 роки він дав 900 вистав у 240 населених пунктах Західної області та Білоукраїнсії!
Viena tante teica…
Звичайно, в клубах, червоних куточках, хатах-читальнях і школах йде пропаганда нового способу життя та промивання мізків, особливо серед молоді, але навчаються діти рідною мовою, співають не лише «Пісня про Сталіна», а й «Кур ту тейці», дивляться як вистави за п'єсами Толстого і Арбузова, а й «Вей, вітерець» Я. Райніса, «Надлюдина» А. Упіта, «Злий дух» Р. Блауманіса.
Тим часом на початку 20-х років перша латиська школа розташовувалась на приватній квартирі, господар якої гнав самогон, та й вчитель Юргенсон випивав, а потім бузив. І не затягти латиських селян було на жодні збори:
DzIvotgriba
Тож наприкінці 20-х років прогрес, як то кажуть, очевидний — громада добре організована. Ось тільки лютеранські священики стали заважати цьому прогресу. Як сказано у матеріалах справи, вонипрагнули відгородити молодь від впливу радянської школи, влаштовуючи домашні богослужіння під виглядом співочих та інших гуртків, забороняючи молоді вступати в комсомол, відвідувати хату-читальню, поширювали азбуки, що отримуються з Латвії, і біблійні оповідання.
З 1927 року в області почали ліквідувати лютеранські кірхи, стартує колективізація, що викликало шквал невдоволення серед латиських селян, багато з яких відразу потрапили в розряд куркулів завдяки своїм добре організованим господарствам.
"Кулацькі угруповання були виявлені в 15 областях Західної області", - пише слідчий. Перераховуються прізвища, всі латиські: Лапіни, Сауліти, Силіні, Авотіні. У деяких місцях «угруповання» складалося лише з чотирьох, а то й двох осіб. У місті Єльня, наприклад, вважалися лише Ніклас Леопольд та Карл Вальденес.
Зі свідчень одного заарештованого: «Швалбе нахвалював життя в Латвії, говорив, що селянству там живеться краще, що ми не повинні забувати своєї батьківщини, повинні триматися разом. Радянська влада проіснує не більше 2-3 років, і народ її сам скине, задушений податками, він повстане».
Посилилися емігрантські настрої. Серед латишів ходили чутки, що німці вже залишають Радянський Союз — нібито із Сибіру до Німеччини чи Канади поїхало 5 тисяч людей. «Радянська влада нам, латишам, жити не дає, навмисне обкладає нас непосильними податками, зганяє всіх у комуни, де життя не буде, тому нам треба вчинити так, як це зробили німці з Поволжя, і поїхати всім до Латвії, тоді подивимося, як радянські чиновники закричать. Це буде хор. Урок усім комуністам. А якщо влада почне нас насильно змушувати йти до колгоспів, то можна буде навіть нелегально перебратися до Латвії, оскільки латиський уряд нас прийме».
Слідчийпише, що Пунга наказав готувати латишів до еміграції до Латвії, застрахувавши своє майно в латвійському консульстві. Дуже багато хто готовий був поїхати. Однак Пунга змушений був залишити Радянський Союз, пастор Швалбе був заарештований і розстріляний у 1930 році, решту заарештованих вислано до Сибіру. Вцілілі селяни, щоб не йти до колгоспу, кидали свої господарства, різали худобу, а самі йшли до міст влаштовуватися на заводи, майстерні, на залізницю.
Kad saule aiziet
Viss nāk un aiziet tālumā
Сьогодні у Смоленській області проживає лише близько 300 латишів та їхніх нащадків. У 2000 році створено Латиське земляцтво «Сакнес» («Корні»)". Керує ним рижанка Тетяна Чернова. Вона і надіслала мені матеріали про життя смоленських латишів, які я використала в цій статті. На моє запитання, наскільки реальним міг бути факт еміграції латишів у Латвію за допомогою латвійського консульства, відповіла: що переселенці могли бути, але це поодинокі випадки, тому що, маючи хоч маленький клаптик землі, люди за нього трималися. більшість селян залишилося в Радянській Україні.
За даними Чернової, перші відомості про латиші Смоленщини належать ще до ХVI–ХVIII століть. Перша масова хвиля латиських переселенців посідає ХIХ століття: Селянський поземельний банк допомагав селянам із Прибалтики купувати, як правило, непридатні землі на Смоленщині. За переписом 1897 року, на Смоленщині проживало 3500 латишів та ливів. Друга хвиля трапилася в Першу світову війну, коли з Риги були евакуйовані залізничні майстерні і на території губернії опинилися тисячі біженців з Прибалтики, багато з яких теж не повернулися на батьківщину.