Любов Ольги до Обломова (Обломов Гончаров)
У романі І. А. Гончарова "Обломов" ключове місце посідає епізод "Сон Обломова". Він допомагає повніше і глибоко розкрити образ головного героя. Розглянути його мрії уявлення про життя на підсвідомому рівні, тобто за допомогою сну. Сон Обломова переносить нас до Обломівки. Там людині затишно жити, у неї не виникає відчуття невлаштованості побуту, незахищеності перед величезним світом. Природа і людина злиті, єдині, і, здається, небо, яке здатне захистити обломівців від усіх зовнішніх проявів, «там ближче до землі», і це небо поширилося над землею, як домашня покрівля. Немає там ні моря, яке розбурхує людську свідомість, ні гір і прірв, які схожі на зуби пазурі дикого звіра, а вся територія навколо є «рядом мальовничих етюдів, веселих, усміхнених пейзажів». Така атмосфера світу Обломівки передає повну згоду, гармонію у цьому світі, а «серце так і проситься сховатися в цей забутий усіма куточок і жити нікому невідомим щастям».
"Ні страшних бур, ні руйнувань не чути в тому краю". У газетах не прочитати чогось страшного про цей «благословенний бог куточок». Не було там жодних «дивних небесних знамень»; не водиться там отруйних гадів; «Саранка не залітає туди; немає ні левів, ні тигрів, ні навіть вовків та ведмедів, бо нема лісів. Все в Обломівці спокійно, ніщо не відволікає і не гнітить. Немає в ній нічого незвичайного, навіть «поет чи мрійник не залишилися б задоволеними загальним виглядом цієї скромної та невигадливої місцевості». В Обломівці панує повна ідилія. Ідилічний пейзаж невіддільний від конкретного просторового куточка, де жили батьки та діди, житимуть діти та онуки. Простір Обломовки обмежений, він не пов'язаний з іншим світом. Звичайно, обломівці знали про те,що за вісімдесят верст від них знаходиться губернське місто, але рідко їздили туди, знали і про Саратова, і про Москву, Пітера, «що за Пітером живуть французи чи німці, а далі вже починався для них, як для стародавніх, темний світ, невідомі країни, населені чудовиськами, людьми про два голови, велетнями; там була темрява — і, нарешті, все закінчувалося тією рибою, яка тримає на собі землю».
Ніхто з мешканців Обломівки не прагне вийти з цього світу, бо там — чуже, вороже, їх цілком влаштовує щасливе «життя-буття», і їхній світ — самостійний, цілісний та завершений.
Життя в Обломівці протікає начебто за раніше запланованою схемою, спокійно та розмірено. Ніщо не турбує її мешканців. Навіть «правильно і незворушно відбувається там річне коло».
Строго обмежений простір живе за своїми віковими традиціями, ритуалами. Кохання, народження, шлюб, праця, смерть — все життя Обломівки зводиться до цього кола і так само незмінне, як зміна пір року.
Кохання в Обломівці носить зовсім інший характер, ніж у реальному світі, вона не може стати якимось переворотом у душевному житті людини, вона не протистоїть іншим сторонам життя. Любов-пристрасть протипоказана світу обломівців, вони «погано вірили. душевним тривогам, не брали за життя круговороту вічних прагнень кудись, до чогось; боялися, як вогню, захоплення пристрастей». Рівне, спокійне переживання кохання є природним для обломівців. Істотне місце у житті обломівців займають обряди та ритуали. «І ось уяві сплячого Іллі Ілліча почали. відкриватися спочатку три основні акти життя, що розігралися як у його сімействі, так і у родичів та знайомих: батьківщини, весілля, похорон. Потім потяглася строката процесія веселих і сумних підрозділів її: хрестин, іменин,сімейних свят, заговеня, разговенья, галасливих обідів, родинних з'їздів, привітань, привітань, офіційних сліз та посмішок».
Здається, що все життя обломівців складається лише з одних обрядів та ритуальних свят. Все це свідчить про особливу свідомість людей — міфічну свідомість. Те, що для звичайної людини вважається цілком природним, тут зведено в ранг містичного буття — обломівці дивляться на світ як таїнство, святість. Звідси особливе ставлення до часу доби: вечірній час особливо небезпечний, післяобідній час сну має могутню силу, яка керує життям людей. Є тут і таємничі місця – яр, наприклад. Відпускаючи Іллюшу гуляти з нянею, мати суворо карала «не пускати його в яр, як найстрашніше місце в околиці, яке мало погану репутацію».
Особливе ставлення у обломівців до прикмет: у них світ подає людині знаки, попереджає її, диктує свою волю. Якщо взимку згасне свічка, то у відповідь «усі стрепенуться: «Ненавмисний гість!» — скаже неодмінно хтось», і далі почнеться найцікавіше обговорення цього питання, хто б це міг бути, але в тому, що гість буде, у цьому ніхто не сумнівається. Світ обломівців абсолютно вільний від будь-яких причинно-наслідкових зв'язків, які є очевидними для аналітичного розуму. Питання «чому?» - це не обломівське питання. «Чи розкажуть їм, що копиця сіна розгулювала полем, — вони не замисляться і повірять; чи пропустить хтось чутка, що ось це не баран, а щось інше, або що така Марфа чи Степаніда — відьма, вони боятимуться і барана, і Марфи: їм і на думку не спаде запитати, чому баран став не бараном, а Марфа стала відьмою, та ще й накинуться на того, хто б надумав засумніватися в цьому». Містичне сприйняттясвіту відводить обломівців від істинного його пізнання, отже, і від боротьби з ним, тим самим забезпечує світові якусь надійність, незмінність.
Цей уривок та «Сон» Пушкіна дуже схожі. Поет також розповідає про роль няні у вихованні української дитини. Письменнику показують, що дворянська культура часом неподільна від своїх народних витоків. Одна з головних рис Обломова, мрійливість, сформувалася у Обломівці.
Няня була першим учителем героя. Все, що займало Ілюшу, вона пояснила як могла, тобто народними повір'ями, прикметами, решта дитини черпала з казок. Звичайно, Обломов не бачив справжнього життя. Звичайно, пізніше Іллюша зрозумів, що річок з меду та молока не існує, але не перестаючи мріяти про чарівний край,”. де немає зла, клопоту, смутку, . де так добре годують і одягають задарма. Тому, ставши дорослим, він дивується тому, що всі торговці вимагають віддати їм борг, а інакше погрожують посадити в острог і не відпускати продукти.
Безсумнівно, ці традиції залишилися протягом усього життя героя. Але, завдяки тим же підвалинам, Ілля Ілліч зберіг свою душу красивою, простою та природною. Він не приймав всього брудного у світі, не розумів сенсу чинів та багатств. І від того, що його душа відкинула, Обломов відгородився.
Уві сні відкривається причина вчинків, що здійснюються справжнім Іллею Іллічем. Не знаючи його характеру, який переважно сформувався у дитинстві, не можна зрозуміти героя остаточно. Явна паралель видно між Іллею Обломовим та Іллею Муромцем, який сидів сидів тридцять три роки. З самого дитинства героя оточувала ледарство. Мати оберігала свого сина, стежила за тим, щоб він був пухким, біленьким, з рожевими щічками, «які інший малюк і надує, а такі не зробить». Батьки пригнічували у своїй дитині жвавістьта допитливість. І досягли того, що Обломов став лінивий і апатичний. Все рідше й рідше відчував потребу схопитися і зробити все самому і частіше давав вказівки Захарові. Батьки ж «відвили» у своєї дитини бажання вчитися. Вони бачили лише зовнішню сторону освіти і не розуміли, що вона допомагає духовному розвитку людини. Тому в сім'ї дуже часто були прийменники, щоб залишити Іллюшу вдома, а не відвозити до Штольців. Пізніше він сам вдавав, що хворий і неохоче виконував завдання. Сам Обломов не розумів, чим йому може послужити освіта та наука. І це призвело до того, що одного разу він склав усі книги в куток кімнати і байдуже спостерігав за тим, як їх покривав пил.
Таким чином, сон пояснює, чому Обломов став таким, яким ми його бачимо. Важлива і композиційна роль цього епізоду у романі. Гончаров розповідає про людей, які відвідували Обломова. Герой із подивом сприймає те існування, яке вони називають життям. Вони не розуміють, як можна так жити. Сон же відокремлює візит від появи Штольца. Він пояснює нездатність Іллі Ілліча жити так, як жив його друг, Ольга, люди, які його відвідували. У нього немає енергії для такого життя, та воно йому й не потрібне. Сон, за словами Дружініна, відіграє головну роль у творі. Він писав, що цей епізод опоетизував героя і пов'язав його невидимими нитками із серцями читачів. Тому «Сон» як окремий художній твір вражає своїм величезним значенням у романі.