ЛЮЦИФЕР Диявол, МАГ СКОРВОЛ
«Друк досконалості, повнота мудрості та вінець краси, досконалий був у шляхах своїх з дня творіння, доки не знайшлося в ньому беззаконня». Люцифер упав і багатьох захопив із собою у відступ.
Все, що пов'язане з ім'ям Диявола, покрите таємницею, страх змушує людей схилитися перед його величчю. Страх цей походить із нездатності проникнути в царство Темряви. Людський дух влаштований так, що йому покладено межу, він не може уподібнитися до сутностей інфернального світу, і ніколи не зможе. Справжня суть Диявола остаточно невідома нікому. Людська душа може з власної волі віддатися Світлу чи Темряві, відокремленій від Світла прірвою, заповненою діяннями речовинного світу, його минущими формами, які прагнуть розпаду.
Диявол походить від частки Божественного Світу
Місія Люцифера полягала в тому, щоб стати опорою духовного в речовому, після виникнення речового. Однак він не виконав своєї місії так, як було задумано Богом, як передбачалося його творчою волею. Він обрав інші шляхи, відмінні від тих, що були йому призначені, і, зловживши цією силою, підмінив безкорисливу любов спокусою.
Спокуса - все одно що пастки, в які трапляються незміцнілі душі. Слабкі приречені спочатку, від спокуси порятунку немає. У спокусі немає ні милосердя, ні пощади, немає сили, що підносить. Позбавлений милосердя, Він не хоче чекати, поки людина зміцніє, його мета - загибель всього безсилого, і досягає він цього нещадно. При цьому Люцифер відчуває огиду перед підлістю, ницістю, з якими занепалі жертви втілюють його власний початок, надаючи йому огидну гидоту.
Диявол не бачить у людях нічого, крім ганебних і слабких тварей,заслуговують на загибель, але ніяк не любові. Це підбурює його застосовувати на практиці немилосердний початок, і це все більше і більше віддаляє його від Бога. Він сам відрізав себе від Світла, прирік на вигнання, це сприяло його глибокому падінню.
Він здатний штовхнути людей на хибний і небезпечний шлях, але не в змозі примусово примусити до чогось, на що немає їхньої власної волі, добровільного рішення. Люцифер може спокушати, але в речовому світі людина має більш міцне становище, і в нього вистачить енергії протистояти диявольському впливу.
Плід фантазії людського мозку є жахливі потворні форми, які нібито має Люцифер. Але таке уявлення про нього хибно, бо природа його настільки відрізняється від людської природи, що жодна людина жодного разу не бачила її, і не зможе побачити ніколи. Його можна назвати гордим і прекрасним, він викритий неземною красою, сповнений похмурої, крижаної величі. Погляд його ясних блакитних очей холодний, у ньому відсутня любов. ІДиявол - не абстрактне поняття! Він є особистість, його природа має свою власну межу, яку він не в змозі перевершити. Що відбувається поза цими межами, недоступне людському мисленню.
Всі спроби церкви представити Бога як абсолютну любов і абсолютне добро розбиваються про питання про причину зла. Наслідуючи офіційне християнське розуміння, під визначення зла підходить весь матеріальний, відчутний світ. Церква, яка віками пристосовується під світські потреби, уникає відповіді на питання про причини і походження зла, і без кінця б'є в одну точку, звинувачуючи в єресі кожного, хто наважиться порушити це питання. Катари, наприклад, розглядали весь світ як втілення зла, вважаючи творцем всесвіту Люцифера, який,на їхню думку, був сином Бога. З цього погляду, на частку Творця випадало створення духовного світу – невидимого та вічного.
- Дві протилежності, два Творці та два пани.
- Світ доброго Бога – невидимий і досконалий,
- світ Люцифера - матеріал і минущий.
Таким чином, релігія каже, що саме Люцифер Диявол створив світ речового, землю – юдоль печалі та плачу, плоть з її пристрастями, боротьбою, муками та розпачом, болем та розумінням тлінності буття, прекрасну природу, яка вічно вмирає та вічно відроджується знову.
Бог добра є смиренність і покірність. «Будьте жебраками духом, бо тільки так прийдете в моє царство! Будьте більше дітьми, ніж діти, умертвіть волю, слідуйте за мною! Не намагайтеся дізнатися про причини і цілі, бо тільки в мені все минуле і майбутнє».
Але Диявол – втілення зла, сила, яка не визнає кордонів, що порушує закони.
Люцифер – це найвища мудрість, гордість і лукаве упокорення, оскільки, діючи тільки так, постійно змінюючись, можна обійти закони. Зарозумілість, відвагу, владолюбство, гордість він звів у абсолют, освятив. Він дав людству науку, філософію, він дав волю інстинктам, які знайшли свій розвиток у мистецтві.
Але Бог «добра», творець невловимого світу, ненавидить земну красу і досконалість, ненавидить усе, у чому Диявол являв свої одкровення. Будь-яке бажання було гріхом. Тертуліан шаленіє з фанатичною ненавистю проти смуги пурпуру, якою жінка облямовує сукню. Лактацій проклинає поетів і філософів, які приваблюють душі на смерть, знищує живопис, бо «все, що народжується — є плід праці Божого, отже, те, що зображується, є робота диявола». Театр став творінням диявола; святі отці застерігають навіть відфарб, квітів, бо демон найохочіше вбирається в фарби розкоші.
Ісаврій Іконокласт змагається із Григорієм Beликим у знищенні творів мистецтва. Феодосій II наказує руйнувати храми та споруджувати всюди хрести. Винищують поетів, оскільки у віршах приховані «різні злі духи». Прекрасна Афродіта, якій поклонявся весь античний світ, стає публічною жінкою, і тепер її кожен може закидати брудом. А любов... Якщо перемагає любов, перемагає Диявол. Зцілююча природа віддана анафемі, бо Бог послав хвороби, щоб дати людині викупити хоча б частину її гріхів тут, на землі. Непроникний туман огортає світ на тисячу жахливих років!
У шаленому фанатизмі церква нападала на святі узи, що пов'язують людину з природою, розриваючи артерію, через яку кров землі текла в людину. Церква каструвала весь світ, погасила б світло; її палким бажанням було одне — щоб обіцяний Страшний Суд нарешті прийшов.
В ім'я Диявола творить художник, працюють філософ і вчений, але не його милістю править дурість натовпами людей, котрим закон розвитку є злочином.Люцифер - і філософ, і демон, і напівбог, і все; смолоскип, що висвітлює прірви життя, відчайдушний мислитель і бунтівник. Перед кожним стоїть вибір: церква чи демонізм, брехня про вільну волю чи дійсність, покірне рабство чи гордий дух.