Лютеранство Енциклопедія ЕСБЕ
Церковне право Л. Головним та загальним джерелом церковного права у лютеран служить св. Писання Нового Завіту; потім вони визнають силу католицького corpus juris canonici у тих його частинах, які не суперечать відмітним догматам Л. Спеціальним джерелом церковного права є численні вище символічні книги лютеран; Однак у цих книгах виражені лише вищі принципи церковного права, то з часом докладна регламентація устрою лютеран. церква була встановлена під безпосереднім впливом державної влади. Державні постанови щодо лютеранської церкви зібрані в "Kirchenordnungen" та в "Agenda". Перші регламентують релігійне життя лютеран з боку богослужіння, управління та церковного життя; другі містять у собі статут та чинопослідування богослужінь. Іноді до цього в "Агендах" приєднується виклад канонічних постанов церкви та функцій діяльності державних установ та осіб у релігійних справах. Як "Kirchenordnung", так і "Agenda" у різний час мали неоднаковий склад, поступово поповнюючись. Див Функ, "Die Kirchenordnung der Evangelisch-Luther. Kirche" (1824); Шмід, "Dissertatio de agendis" (1718); Ріхтер, "Evangel. Kirchenordnungen. "(1848); Боккельман, "Deutsche bibliotheca agendarum" (1736); Даніель, "Codex lithurgicus ecclesiae lutheranae" (1848); Кліфот, "Lithurgische Abhandlungen" (1854) та ін. В історії розвитку лютеранського богослужіння особливо важливе значення мали пукраїнські агенди, у складанні яких брав участь король Фрідріх-Вільгельм III. З 1816 по 1828 р. вони мали кілька видань і викликали цілу бурю в протестантстві, тому що мали завдання не тільки відновити давній склад лютеранського культу, а й об'єднати в одне ціле лютеран.реформатів на ґрунті розпочав початкову реформацію. Загальнообов'язкового значення Лютеранство цим агендам, однак, не вдалося набути; кожна лютеранська країна поступово отримувала свої самостійні агенди (для євангелічно-лютеранської церкви в Україні — 1832 р.).
Розповсюдження лютеранства. За життя самого Лютера Лютеранство поширилося насамперед у межах Саксонії. У курфюрстві Саксонії воно було оголошено панівним 1525 р. У герцогстві Саксонії воно спочатку переслідувалося, але тут ще до половини XVI в. воно стало панівною релігією. Гессен прийняв Лютеранство на гомбурзькому синоді 1527 р., але з 1529 р. ландграф Філіпп став схилятися до цвінгліанства, що мало наслідком перехід більшої частини гесенців у реформатське віросповідання. У 1527 р. відбулася зміна віросповідання в Брауншвейг-Люнебурзі за герцога Ернста, ревного прихильника Лютера; одночасно Лютеранство поширилося більшу частину Мекленбурга, Остфрисландії і Сілезії (німецької). У 1525 р. гохмейстер тевтонського ордена Альбрехт Бранденбурзький, зведений польським королем у звання герцога Пукраїнсії, відмовився від католицтва і поділив володіння ордену з головними своїми помічниками. Він підтримував Лютеранство і в Лівонії, куди воно перейшло з Пукраїнсії. Коли в 1561 р. Лівонія перестала існувати як одне ціле, в шведській її частині католицтво було остаточно придушене, а в польській була гарантована країні віросповідна свобода; Кеттлер, ставши курляндським герцогом, дав остаточне торжество Лютеранство і в південній частині колишньої Лівонії. Аугсбурзьке віросповідання у незміненому його вигляді прийняли (1530 р.) курфюрство саксонське, Бранденбург-Ансбах, Люнебург, Ангальт, міста Нюрнберг та Рейтлінген. У 1557 р., ймовірно,перебільшеному, обчисленню венеціанця Бадеро, 7/10 всіх німців належали до Л.; у роки католицької реакції це число сильно скоротилося з принципу: cujus regio, ejus religio, а також внаслідок поширення кальвінізму (див.). Поза Німеччиною Лютеранство міцно утвердилося лише у Данії та Швеції. Коли герцог Фрідріх Шлезвіг-Голштинський, який сповідував Л., був обраний престол Данії, він наполіг на проголошенні віротерпимості. Вступивши за допомогою шведів на престол Християн III (1534-59) завершив введення Л. У Швеції Густав Ваза в 1527 р. наполягав на дозволі Лютеранство та секуляризації церковних маєтків; до кінця його царювання (1560) Лютеранство охопило вже всю націю. Негерманськими народами Лютеранство було прийнято. Чисельність лютеран в даний час визначити дуже важко через різні уні і розколи серед протестантів. Для позанімецьких держав є такі дані: