Л.М. Толстой про сенс життя
Протягом багатьох століть люди "билися" над питанням про сенс життя. Навіщо ми живемо? Невже життя – це лише споживання? Жити, щоби померти? На сторінках великих книг Л.М. Толстого розпочали життя його герої, які шукають відповіді на питання про сенс життя, про кохання та щастя.
| l.n.tolstoy_o_smysle_zhizni.docx | 29.74 КБ |
Л.М. Толстой про Смисл життя
. щоб пізнати сенс життя людини, треба прожити не менше 600 років. Китайське прислів'я
Протягом багатьох століть люди билися над питанням про сенс життя. Навіщо ми живемо? Невже життя – це лише споживання? Жити, щоби померти? Ці та подібні до них питання у всі часи займали найпильнішу увагу як найяскравіших і найвидатніших, так і найпростіших розсудливих людей свого часу.
Частково ми маємо відповіді на ці питання у філософських працях та художніх творах найвидатніших геніїв людства. На сторінках великих книг Л.М. Толстого розпочали життя його герої, які шукають, думають над найважливішими питаннями: про життя і смерть, призначення людини землі, про усвідомлення власного «Я».
У романі «Воскресіння» головний герой князь Нехлюдов побачив свою особисту провину в падінні Катюші Маслової та провину свого класу в падінні мільйонів таких Катюш. " Бог, що у ньому, прокинувся у його свідомості " , і Нехлюдов знайшов ту точку огляду, яка дозволила по-новому подивитись життя своє і оточуючих і виявити її повну внутрішню фальш. Толстой показує перетворення Нехлюдова з пана, легковажного марнотратника життя, у щирого християнина.
Герої Толстого йдуть різними життєвими дорогами, по-різному бачать сенс свого життя: для когось це вигідне одруження, успіх у світському суспільстві, військова чипридворна кар'єра, а для когось сенс життя полягає зовсім в іншому. Чому? Відповідь на це та багато інших питань можна знайти у книзі Л.Толстого «Шлях життя».
Читаючи цей дивовижний твір, разом із Л.М. Толстим відкриваєш таку просту і зрозумілу істину, знаходиш відповіді найважливіші питання: «Хто я?», «Навіщо я?», «Як треба жити?», «Що таке життя? І що її сенс?», «Що править світом?». Л.М. Толстой писав: «Для доброго життя потрібне світло розуму. А для того, щоб розум був світлим, потрібне добре життя. Одне допомагає іншому. А тому, якщо розум не допомагає доброму життю, то це не справжній розум. І якщо життя не допомагає розуму, то це не добре життя». У книзі виразно простежується думка: душі людські, відокремлені тілами один від одного і від Бога, прагнуть поєднання з тим, від чого відокремлені, і досягають цього з'єднання з душами інших людей – любов'ю та з Богом – свідомістю своєї божественності полягає сенс людського життя.
Це відчувають герої Л.М. Толстого.
«Шлях життя» - плід болісних роздумів над змістом життя. Л.М. Толстой перетворив себе на об'єкт спостереження, а мета одна: допомогти людям. Яка сила духу! Прагнення вберегти людей від злих помислів, направити сили на добрі вчинки. Робота велася протягом усього життя. Не в кожній молодій людині виникає бажання створювати правила, які знайшли відображення у «Журналі щоденних занять». Ось один із записів: «Будь вірний своєму слову. Якщо ти почав будь-яке діло, то не кидай його, не закінчивши ... »(Л. Н. Толстой, т. 46. стор. 266-267).
Мудре правило. Просто та лаконічно. Можливо, за власною порадою, Лев Толстой створив твори, що захоплюють людей усього світу? Пізніше, у книзі «Шлях життя» великий письменник створив правило і для нас: «Длятого, щоб людині добре прожити своє життя, їй треба знати, що вона має робити і чого не повинна робити. Для того щоб знати це, йому треба розуміти, що таке він сам і той світ, серед якого він живе. Про це навчали за всіх часів наймудріші та найдобріші люди всіх народів». До таких людей належав і сам Л.М. Толстой. Все своє життя досить довге за людськими мірками, він намагався запозичити те, що накопичило людство за довгий період існування; особливо цікавили думки, у яких відбито вічна тема: добро і зло. З «Голосів безмовності» прийшла в книгу брамінська мудрість: «Дорожь добрими думками своїми та чужими, коли впізнаєш їх. Ніщо не допоможе тобі стільки, скільки допоможуть добрі думки для виконання справжньої справи твого життя».
Адже саме в юності і треба визначатись, що править світом, що править твоєю душею? Добро чи зло? І де та грань, яку не можна переступити? Інакше загине душа.
Чи може людина щось зробити чи все вже наказано? У книзі Л.М. Толстого можна знайти приблизно таку відповідь: «Людина просить, щоб їй допомогли люди або Бог, а допомогти їй ніхто не може, крім її самої, тому що їй може допомогти її добре життя. А це може зробити лише він сам» (Сааді). На думку Л.М. Толстого, людина може вирішити саму свою долю, визначити, що він робитиме у житті, як чинити. Мудрий письменник попереджав: «Якби тільки ми частіше згадували про те, що ніколи не повернеш втраченого часу, ніколи не переробиш зробленого зла, ми більше робили б добра, менше робили б зла». Як просто сказано про складне. Але чому так живуче зло? Чому не можна його викоренити раз і назавжди? Тоді не було б воєн, революцій, армій, держав, кордонів. Але люди живуть за іншими законами.
Л.М. Толстой, спостерігаючиза людськими вчинками, писав: «Люди кажуть, що можна віддавати злом за зло для того, щоби виправляти людей! Це не правда! Люди дурять себе. Люди платять злом за зло не для того, щоб виправляти людей, а для того, щоб помститися. Виправляти зло не можна тим, щоб чинити зло». Як чинити? Завдали зло тобі, твоїм близьким, твоєму народові... А як далі? Терпіти? Мовчати? Не помічати? Самому чинити зло, назвавши це справедливістю? Л.М. Толстой наводить у своїй книзі роздуми Паскаля: «Щоб завжди бути добрим, треба привчати себе до цього». Мимоволі запитуєш: «Як стати добрим?». Висновок один: треба допомагати людям, не вимагаючи від них подяки. Добро завжди безкорисливо.
З погляду самого Л. М. Толстого, питання сенс життя – протиріччя, між невідворотністю смерті і властивої людині жагою безсмертя. Це питання можна висловити так: «Чи є в моєму житті такий зміст, який не знищувався б неминуче майбутньою смертю?».
Толстой вважає, що життя людини наповнюється змістом тією мірою, якою вона підкоряється її виконанню волі Бога, а воля Бога дана нам як закон любові, що протистоїть закону насильства. Закон любові найповніше і найточніше розгорнуть у заповідях Христа. Щоб врятувати себе, свою душу, щоб надати життю сенс людина повинна перестати робити зло, вчиняти насильство, перестати раз і назавжди і насамперед тоді, коли вона сама стає об'єктом зла і насильства. Не відповідати злом на зло, не чинити опір злу насильством - така основа життєучення Льва Миколайовича Толстого.
Чи завжди він вважав саме так? Чи був пошук істини?
Свідоме життя Толстого - якщо вважати, що воно почалося з 18 років -поділяється на дві рівні половини по 32 роки, з яких друга відрізняється від першої як день від ночі. Мовайдеться про зміну, яка є одночасно духовним просвітленням, - про радикальну зміну моральних основ життя. У творі "У чому моя віра?" Толстой пише: "Те, що раніше здавалося мені добре, здалося погано, і те, що раніше здавалося погано, здалося добре. Зі мною трапилося те, що трапляється з людиною, яка вийшла за справою і раптом дорогою вирішила, що справа це йому зовсім не треба, і повернув додому, і все, що було праворуч, стало ліворуч, і все, що було ліворуч, стало праворуч.
Перша половина життя Льва Толстого, за всіма загальноприйнятими критеріями, склалася дуже вдало, щасливо. Граф з народження, отримав гарне виховання, багатий спадок. У життя він вступив як типовий представник найвищої знаті. Він мав буйну розгульну молодість. У 1851 служив на Кавказі, в 1854 брав участь в обороні Севастополя. Проте його основним заняттям стала письменницька діяльність. Хоча повісті та оповідання приносили славу Толстому, а великі гонорари зміцнювали стан, проте його письменницька віра почала підриватися. Він побачив, що письменники відіграють не свою власну роль: вони вчать, не знаючи, чому вчити, і безперервно сперечаються між собою про те, чия правда вище, у своїй праці вони рухаються корисливими мотивами більшою мірою, ніж звичайні люди, які не претендують на роль наставників суспільства. Не відмовившись від письменства, він залишив письменницьке середовище та після піврічної закордонної подорожі (1857) зайнявся педагогічною діяльністю серед селян (1858). Протягом року (1861) служив світовим посередником у суперечках між селянами та поміщиками. Але ніщо не давало Толстому повного задоволення. Розчарування, що супроводжували кожну його діяльність, стали джерелом наростаючого внутрішнього сум'яття, від якого ніщо не могловрятувати. Наростаюча духовна криза призвела до різкого і незворотного перевороту у світоглядних поглядах Толстого. Цей переворот став початком другої половини життя. Друга половина свідомого життя Л. Н. Толстого стала запереченням першої. Він дійшов висновку, що він, як більшість людей, жив життям, позбавленої сенсу - жив собі. Все, що він цінував - задоволення, слава, багатство, - схильне до тліну і забуття. "Я, - пише Толстой, - ніби жив-жил, йшов-шов і прийшов до прірви і ясно побачив, що попереду нічого немає, крім смерті". Хибними є не ті чи інші кроки в житті, а саме її напрямок, та віра, точніше безвір'я, що лежить у її основі. А що ж не брехня, що не суєта? Відповідь це питання Толстой знайшов у вченні Христа. Воно вчить, що людина має служити тому, хто послав її у цей світ – Богові і у своїх простих заповідях показує, як це робити. Толстой прокинувся до нового життя. Серцем, розумом і волею він прийняв програму Христа і присвятив свої сили цілком тому, щоб слідувати їй, обґрунтовувати та проповідувати її. Питання, чим була зумовлена настільки різка зміна життєустоїв Л. М. Толстого немає задовільного пояснення, проте деякі припущення можна зробити.
Зовнішнім поштовхом до духовного перетворення Толстого міг стати 50-річний рубіж життя. 50-річчя – особливий вік у житті кожної людини, нагадування, що життя має кінець. І Толстому воно нагадувало про те саме. Толстой давно почав замислюватися над загальним сенсом життя, співвідношенні життя та смерті. Тепер ця тема стала основною: смерть сприймалася як швидкий та неминучий кінець. І тут Толстой виявив, що його життя, його цінності не витримують перевірки смертю. "Я не міг надати жодного розумного сенсу ні одному вчинку, ні всій моїйжиття. Мене тільки дивувало те, як я міг не розуміти цього на самому початку. Все це давно всім відомо. Не сьогодні завтра прийдуть хвороби, смерть (і приходили вже) на коханих людей, на мене, і нічого не залишиться, окрім смороду та черв'яків. Справи мої, хоч би які вони були, все забудуться - раніше, пізніше, та й мене не буде. То з чого ж клопотати?". Це слова Толстого з "Сповіді". Він ясно зрозумів, що тільки таке життя може вважатися осмисленим, яке здатне стверджувати себе перед неминучою смерті, витримати перевірку питанням: "З чого ж клопотати, заради чого взагалі жити, якщо все буде поглинене смертю?". Толстой поставив собі за мету - знайти те, що не підвладне смерті.
Що приховано за питанням про сенс життя?
Причиною багатьох нещасть у житті та безладів, говорив Л.М. Толстой, і те, що ми живемо відповідно до своїх переконань, а здійснюємо багато угод із совістю. Потрібно зберігати моральну чистоту, прагнути самовдосконалення, а шлях компромісів не для цього.
Совість - один із виразів моральної самосвідомості особистості. Так звана моральна особистість має глибоке почуття незадоволеності собою, невгамовне її прагнення до вдосконалення, така особистість бере на себе провину за моральну невлаштованість світу. Така людина ніколи не може бути спокійною, бо вона визнає свій обов'язок і відповідальність за те, що відбувається навколо.
Духовна глибина такої особистості дає нам приклад того, якими маємо бути, ідеал Людини. Життя показує, що без почуття совісті хоча б більшість людей, цивілізація, побудована нами, приречена.