Логічне та історичне
Логічне та історичне - розділ Філософія, Теорія філософії / Е.Ф. Звездкина до викладу короткого нарису історії науки визначимо підхід, при якому це .
До викладу короткого нарису історії науки визначимо підхід, у якому це можна зробити. Історія науки, як і будь-яка історія, за своє "життя" накопичила стільки надзвичайно важливої інформації, що постає майже нерозв'язне питання: які факти, риси, досягнення науки, які її сторони слід відтворити, щоб у свідомості утримати уявлення про ціле? Нехай це будуть ледь позначені етапи її розвитку, бо в іншому випадку "розум" звичайної грамотної та культурної людини потоне в результатах своєї фрагментарної начитаності і ми ще раз на собі переконаємося в тезі Геракліта, що "багатознання не навчає бути розумним" .
Першовідкривачем цього принципу є Г. Гегель. Щоправда, за Гегелем, цей принцип є формою розвитку Абсолютного Духа, і "логічне" передане "історичному", виступає спочатку як система об'єктивних понять, що мають властивість саморуху. А потім поняття складають об'єктивні закони історії, що утворюють природну наступність у духовному житті людини і суспільства. Матеріалістична діалектика вирішує питання на користь первинності реального історичного процесу. А “логічне” постає як відбиті у свідомості повторювані зв'язку реальності.
Але є й інша сторона: діалектика пізнання, особливо наукового і сучасного, виходить із визнання відносної самостійності розвитку ідеального (суб'єктивної реальності) і матеріального (об'єктивної реальності). Тим більше, що термін “логічне” найчастіше вживається у значенні “теоретичного” пізнання, тобто рівня, що має свій об'єкт, своїджерела, свою мову та свою динаміку. Твердження генезисної єдності історичної та логічної не завжди означає адекватність знання, отриманого за допомогою логічного методу. У зв'язку з цим необхідно встановлювати конкретно-історичний характер цього співвідношення.
За наявності наступності щаблів розвитку об'єкта, тимчасової послідовності його історичних і логічних форм який завжди зберігаються всі риси початкової, примітивнішої форми. Тобто розгляд форми об'єкта в більш розвиненому вигляді реального передбачає глибокий аналіз не тільки ретроспективи, а й перспективи її розгортання. Аналіз найповніше розвиненої форми створює можливості бачення найперспективніших рис і ліній менш розвинених форм. Як сказав Маркс: "Анатомія людини - ключ до анатомії мавпи". Але тут виникає небезпека неврахування різноманітності історичних шляхів розвитку, ігнорування низки побічних факторів, які могли б, а можливо, і можуть вплинути на подальше ускладнення структури процесу та утворення нових форм знання дійсності.
Будучи одним із важливих принципів діалектичного пізнання, єдність історичного та логічного служить методологічною основою метанауки, тобто науки про науку, становлення та функціонування такого складного об'єкта, як сучасна система наукового пізнання. Звідси випливає, що історія науки може бути представлена як ціле, якщо якстійкупідставу вибратистановлення та розвиток методології теоретичного (наукового) пізнання.На користь цього висновку свідчить той факт, що емпіричне пізнання тривалий час (до XVII в.) не мало своїх засобів та способів.
Далі, теоретичне пізнання властиве всій науці, будь-яким її областям, а сталобути, крім специфічних методів, властивих конкретним науковим дисциплінам і обумовлених особливістю предмета пізнання, існують загальні принципи і норми, характерні для них як теоретичних форм наукової діяльності.
Виробництво наукового знання йде у далеку давнину. Його елементи виникли в V?IV тис. до н. е. у Вавилоні, Єгипті, Ассирії. Дослідники відзначають наявність календаря, сонячного та водяного годинника; вживання одиниць довжини, площі, обсягу; використання математичних рівнянь 1 та 2 ступеня; визначення квадрата, прямокутника, кола. Були певні знання у галузі медицини, хімії тощо. Власне наука і породила філософію.
“У своїх найпростіших формах наука виникає разом із суспільством як повсякденне свідомості, досвіду, практики, фактів, професіоналізму. Всі ці форми науки розвивалися разом із зростанням значення праці у суспільстві, насамперед із виготовленням знарядь праці. Знаряддя праці – результат прогресу професіоналізму. І з того часу професіоналізм є основою життя. І він справді детермінує суспільне життя, забезпечуючи суспільство засобами існування за рахунок професійної праці. Це було вже усвідомлено у давніх греків. "Наука тесляра" і т.п. і тоді становила основу суспільства,
що констатував Платон словами Сократа. Одночасно вже тоді була зрозуміла недостатність науки і необхідність якісного зростання професіоналізму. І поки що немає “республіки наук” за Дж. Локком”. 8 На певному етапі стала усвідомлюватись недостатність звичайного професіоналізму. Виникає мислення про загальне, єдине і ціле. І це мислення стало наслідувати науку, використовувати її досягнення та прийоми. З'явилася філософська картина світу.