Магія – «Енциклопедії таємних наук»
У принципі магія має стояти на початку «Енциклопедії таємних наук», оскільки це насправді перша наукова, релігійна, моральна та політична доктрина людства. Це - традиційна наука про таємниці природи, і на початку вона містила їх усі.
Це - збори знань, які його власники не хотіли показувати натовпу звичайних людей, не здатних зрозуміти цього і в яких це могло б породити фатальну гордість. Магія – це давня назва окультизму, це наука філософів Індії, Халдеї, Персії, Єгипту, яких називали магами. Чарівні формули знайдені у «Ведах», єгипетському ритуалі, халдейських книгах, в івриті, Каббалі.
«Магія, - пише Жолливе-Кастело, - у жодному разі, як думає більшість непосвячених, не заперечення науки. Навпаки, магія є наука, але наука із синтезами, майже складова наука, яка охоплює все, включаючи Бога. Саме тому магія височить над вузькою, дитячо приземленою наукою сучасної епохи з усією її величчю та унікальним блиском. Ця наука не пояснить людям Магію, але допоможе їм зрозуміти доктрини науки, які сьогодні все ще знаходяться на початковій стадії свого розвитку; саме магія розкриє очевидні таємниці природи, спроби в методах, в системах і теоріях.
Насправді магія - знання про дії та комбінацію сил Всесвіту (немає жодної іншої сили насправді, оскільки ніщо не може існувати поза природою, яка складає всі три космічні виміри), вивчення їхньої поведінки, їх заплутаності, їхнього розвитку».
З Індії, де, здається, і народилася магія, вона потрапила до Халдеї, де, згідно з Діодором Сицилійським, якесь освічене плем'я було зайняте виключно таємними науками. Цим воно завоювало античний світ. Магія була знайдена серед кабірів та етрусків,Греції за часів Гомера загалом усюди. Але протягом тривалого часу вона становила особливу частину окультизму та відрізнялася від інших наук. Ймовірно, з перших днів християнства було утворено різні секти, які зберегли те, що для них було істинною вірою в Бога.
Їх називали гностиками. «Гнозис» процвітав у III столітті в Олександрійській школі під керівництвом Плотіна, Порфирія, Ямвліха, які, схоже, поєднали чаклунство з магією, щоб не допустити відхилень. Чари, або біла магія, спілкування з небесними духами, протиставлялися чорній магії, або гоетії (Goetia), спілкуванню з духами пекла. Як видно, магія вже тоді мала досить точне значення.
Серед відомих магів (троє з яких - це королі, приведені зіркою в хлів до новонародженого Ісуса і які принесли йому свої дари та поклоніння) ми повинні згадати Мойсея і Соломона, цих видатних і могутніх вождів людських племен, Гермеса Трисмегіста, Аполлонія з Тіани, імператора , чарівника Мерліна, Раймонда Лулія, Альберта Великого, Парацельса - імена, які іноді здаються легендарними, імена незнайомих глибоких розумів, які також займалися алхімією та іншими окультними науками, і імена людей нашого часу, таких як Еліфас Леві, Станіслас де Гуайта, з , Папюс.
Дійсно магія стає модернізованою подібно до будь-якої іншої інтелектуальної діяльності, як ми зараз розглянемо.
Природно церква вела війну з магами чи скоріше з фокусниками (словом "маг" краще позначати мудрих людей усіх поколінь, а "фокусник" - тих, хто спеціалізувався у практичному використанні магії). Вона навмисно плутала їх із чарівниками (які також часто займалися магією), побоюючись їхньої сили та влади. Тому, щоб уникнути переслідувань,фокусники, алхіміки та інші зберігачі таємних традицій ховали свої знання у химерних формулах та під завісою секретного написання.
Хоча секретний лист, чи криптографія, був їх винаходом. Цим займалися ще в античному світі. Кельти складали його з маленьких паличок; у єгиптян були ієрогліфи, у греків - їх скиталус (для секретної кореспонденції). Криптографія була відкрита нам у двох роботах абата Тритемія (його «Поліграфія» та його «Стенографіка»), і описана у багатьох інших книгах, виданих відколи це питання привернув увагу.
Боск де Везе в його «Невеликій синтетичній енциклопедії окультних наук», яка не дуже добре організована і далеко не закінчена, пише, що давня таємна номенклатура розділила чаклунство на чотири секції:
1. Природна магія, здатна творити певні дива з допомогою глибшого пізнання природи. Вона була визначена батьком Кірхер як знання симпатії та антипатії речей. Це була магія Гермеса Трисмегіста та Зороастра; це була Висока Каббала.
2. Математична магія, яка полягає у знанні законів механіки. Це було знання Альберта Великого, Боеція тощо.
3. Магія отрут, названа так Агрипою, тому що вона має справу з любовними зіллями, таємничими мікстурами, метаморфозами і т.д. Це було диво Медеї та Цирцеї.
4. Церемоніальна магія, найпотужніша і найстрашніша, чи то чорна магія чи чари, що забезпечувало зв'язок з духами.
Інша класифікація дається Г. Є. Бурже, тобто всі магічні науки діляться на два види навчання - загальнодоступний метод, якому навчають у суспільстві, та таємний метод – лише для посвячених.
Загальнодоступний метод включав легенди, картини, символи, пережитками якого є Біблія, аравійськіоповідання, казки, магічні постаті та інші зразки. Таємний метод, усне вчення, що передається від покоління до покоління, було обов'язком лише найрозумніших, тих, хто довів свою хоробрість і силу і хто гідний пізнати ключі загальнодоступної мови.
Г. Е. Бурже дає дві відповідні ілюстрації на підтримку своєї теорії. Давайте візьмемо разом із ним епізод спокуси у Земному Раю. Ми читали про це у Біблії; це відомо всім дітям, що вивчають біблійну історію: Адам, Єва, спокушання її Змієм, діалог між Євою і Змієм, гріх, втрата невинності, вигнання, палаючий меч Херувима, що перегороджує шлях до Дерева Пізнання Добра і Зла. Це – загальнодоступне переказ.
Але тепер втручається таємний метод і каже: Адам - лише зображення активної людської сутності, інтелекту; Єва ж персоніфікує пасивне в людині любов. Тепер активне поступається чуттєвою привабливістю пасивного, відмовляючись таким чином від свого інтелекту. Людина, таким чином, залучається до чуттєвого (Бог фактично покриває Адама шкірою тварини перед вигнанням). Він повинен залишити Рай, тобто коло життя, і не повертатися, поки він не переможе Херувима (Душу Землі, секретну секретну науку, представлену Херувімом), чий палаючий Меч посилає спалахи правди, які засліплюють звичайну людину замість того, щоб просвітити його.
Інший випадок: єгипетський Сфінкс, для непосвячених, був казковим тваринам із людською головою, грудьми жінки, тулубом бика, кігтями лева, крилами орла. Для посвячених ця людська голова уособлювала інтелект та знання; пазурі - відвагу та дію; тулуб - силу, наполегливість та працю; складені крила – мовчання. Отже, головні риси мага - знання, відвага, воля, зберігання мовчання.
Посвяченийтакож знаходить у Сфінксі ці чотири елементи: вогонь (кігті лева), вода (груди жінки), земля (тулуб бика), повітря (крила орла). І таким чином Сфінкс є світлом зірок та їх властивостями.
З іншого боку П'єр Піобб у своєму «Зборі вищої магії» каже: «Магія, згідно з Карлом дю Прелем, є не що інше, як невідоме природознавство. Насамперед три великі науки - астрологія, алхімія і власне магія плуталися у вираженні того самого. Сьогодні вони ретельно розділені: астрологія має справу з космічними тілами та їх рухами. Це – наука про світи. Алхімія займається питаннями, що стосуються сутності та розвитку світу. Це – гіперхімія.
Магія містить власну область, яка є проявом четвертого стану. Воно починається там, де закінчується фізика. Це – гіперфізика.
Але навіть з погляду магії П. Піобб робить різницю між забобонами, з одного боку, шарлатанством, яке Леві називає «знаком, який переживає думку, мертвим трупом релігійних обрядів» і який є лише спотвореним обрядом, карикатурою на вищу науку. З іншого боку, останнє гідне поваги та вивчення та вціліє у використанні трьох станів - магнітного, зіркового та внутрішньо властивого - у його чотирьох формах:
(1) Людина, яка діє сама або (2) за законами зовнішнього світу.
(3) Область, що діє за законами зірки або (4) зовнішні фактори.
Перші дві форми становлять мікрокосмічну магію.
Останні дві становлять макрокосмічну магію.
Кожна форма діє двома способами – індивідуальним та церемоніальним.
Індивідуальний виконується самостійно зовнішніх ритуалів.
Церемоніальний – за допомогою зовнішнього ритуалу.
Тобто те, що використовується релігіями.
Церемоніальна магія, каже Ф. Барлет, є дією, за допомогою якої людина прагне засобами сил природи змусити невидиму міць діяти відповідно до її вимог.
Отже, магічні фігури – це спеціальні конденсатори, умови часу та місця. Це нагадує індустріальну науку, де людська міць – ніщо в порівнянні з парою, електрикою, вибуховими речовинами тощо, але де вона стає величезною, маючи можливість використовувати ці сили.
Що стосується індивідуальної магії, то вона також дуже ефективна, коли їй вдається використовувати дві сили, зрозумілі і для непрофесіонала: Любов і Слово, влада яких у сто разів сильніша для посвячених.
| Що стосується індивідуальної магії, то вона також дуже ефективна, коли їй вдається використати дві сили, зрозумілі і для непрофесіонала: Любов і Слово, влада яких у сто разів сильніша для посвячених |
Неможливо описати всю реальну силу Любові і Слова! На думку спадає фраза з розмови В. Мандельштама і Джина Безанта: «Причині не може не подобатися ефект».
Хіба може автор не любити річ, зроблену ним самим? Це природно та неминуче. Кохання притягує. Кохання спонукає. Кохання перемагає. Що стосується Слова, це також - дивовижний важіль, це потужний, наполегливий, переможний вираз Думки.
Слово, як каже доктор Барадюк, здатне змінити інтуїтивну та психічну життєздатність предмета, якому за своїм бажанням воно дає здоров'я чи приносить хворобу.
І нарешті, з наукової точки зору від феномена гіперпсихіки та будови людини згідно з окультизмом (див. нижче) Поль Жаго виводить два класи сучасної магії - індивідуальну або психічну магію, і традиційну магію,яку він включає і чорну магію. Під першою він розуміє можливість використання власних людських сил для створення зоряних рухів, які будуть служити агентами для реалізації бажань людини.
До традиційної магії він додає нові елементи і спробу вплинути на космічні потоки, намагаючись досягти потрібного ефекту щодо їхньої природи.
Цей вплив дуже ефективний - і тут ми повертаємося до традиційних даних, зібраних і класифікованих П. Піоббом, - під час, позначений окультною наукою, коли модальність сил та об'єкти, що керують ними, мають максимальну міць і є засобами речовин та письмен, які за закону повідомлення є відповідними конденсаторами.
Нелегко привести до системи ці різні ідеї. Щоб подолати це, ми повинні розділити другу частину нашої книги на три розділи: нижча магія, алхімія, вища магія.
Під нижчою магією ми розуміємо, не надаючи їй ніякого принизливого сенсу, усі давні та сучасні методи чаклунства.
Алхімія має відоме значення, і до неї додається царство гіперхімії.
Вища магія буде для нас таємною інтерпретацією космосу та людства – фактично герметична філософія.
Через нижчу магію ми за допомогою гіперфізики прийдемо до спіритизму
Через вищу магію ми через гіперфізику прийдемо до теософії.