Малоросійство - політологічний словник
Малоросійство- свідомісний феномен, властивий представникам українського вищого стану в українській імперії, а згодом - і частині української радянської інтелігенції. Виник на ґрунті знищення царським самодержавством наприкінці XVIII – на початку XIX ст. української автономії, інститутів управління, характерних для гетьманського часу, та подальшою денаціоналізацією та русифікацією української еліти Лівобережжя в умовах поширення української мови та панування української культури.
Імперські інтелектуальні кола докладали зусиль для створення та розповсюдження "концепції МалоУкаїни". Її суть, на думку 3. Когута, не лише у засвоєнні у післяполтавський період самого терміна "МалоУкраїна" та надання йому міжнародного звучання, а й у прийнятті української світської елітою концепції "славено-роського народу" як своєрідної єдності між Україною та Україною, а також у розробці теорії договірних відносин між українською шляхтою та царем. Сприйнявши ідею М., українська шляхта отримувала можливість захищати політичний та суспільний стан "МалоУкаїни", брати участь у суспільно-політичному житті імперії, тим самим виявляючи лояльність до царської династії. Десятки видатних представників українства (серед яких, наприклад, Ф. Прокопович, С. Яворський, Д. Туптало, В. Капніст, М. Кукольник, Г. Квітка, Є. Гребінка, М. Гнедич, М. Гоголь, М. Остроградський та ін.) на хвилі малоросійства були у свій образ поглинені імперським центром і стали його, а не України, репрезентантами, хоча етнічна свідомість деяких з "колишніх українців" все ж таки залишалася українською. Не дарма М. Гоголь у листі до М. Максимовича закликав приятеля: ". давай кинемо Кацапіюта їдемо до нашого Києва. для кого ми працюємо?"
Обстоюючи ідею про те, що "українців. ніні на землі, ні під землею", влада вжила низку жорстких заходів. Отже своєрідними віхами на шляху "приборкання" України стали розгром Кирило-Мефодіївського товариства (діяло у 1845 - 1847 рр.), закриття недільних шкіл (яких у 1859-1961 рр.) у південноукраїнських губерніях було відкрито понад сотню), погром громад (зокрема Полтавської та Чернігівської), припинення печатки "Чернігівського листка", який видав Л. Глібов, згодом - "Київського телеграфу", було згорнуто діяльність київської філії Географічного товариства.
У середині – другій половині ХІХ ст. знищення українства та впровадження у свідомість малоросів здійснювалося й іншим способом: імперія вживає безпрецедентні заходи, спрямовані на витіснення з уживання, занепад і зникнення української мови - у 1863 р. на світ з'явився горезвісний Валуєвський циркуляр, а в 1876 р. - царський . За таких умов доля кількісно нечисленної свідомої української інтелігенції (тих, які, як М. Драгоманов, говорили: „Ми хоч і народилися „від підданих українського імператора”, але не „український”. Ми – українець.”) була нелегкою. П. Чубинський, наприклад, був засланий до Архангельська, О. Кониського - до Вологди, Я. Шульгіна та родини Ф. Вовка потрапили до Єнісейська, П. Грабовський "пройшов" Ташкент, Оренбург, Балаганськ Іркутської губернії, Вілюйськ, Якутськ. На еміграцію до Женеви, а потім до Болгарії поїхав після звільнення з Київського університету М. Драгоманов. За іншими "несправжньо українськими" поліція встановлювала таємний нагляд.
Наприкінці ХІХ ст. стараннями імперії "МалоУкраїну" трактували як вияв "химеричного українського провінціалізму". "Малоросами, - як зазначав згодом М. Грушевський, - називали всяких людей українського роду, з України, і тих, що їмбайдуже і до України, і до українського життя. А Українцями називало людей таких, що добро українського народу ставили за мету свого життя, і про нього хотіли дбати".
Рефлектуючи над суттю "химерного етносу" - малоросів - в обіймах "українського спрута" (у висловлюваннях М. Грушевського), представники української інтелектуальної еліти упродовж ХІХ-ХХ ст. (починаючи від Т. Шевченка, М. Старицького, Лесі Українки, О. Єфремова, М. Хвильового до І. Дзюби, В. Стуса, Є. Сверстюка, а також Є. Маланюка та Ю. Шереха) докладали зусиль до подолання свідомісної кризи українства, розуміючи, що вивільнення з "тисків малоросійства", емансипація від української нації можлива лише в умовах політичної незалежності України та створення української державності.
Грушевський М. Хто такі українці та чого вони хочуть. - До., 1991; Маланюк Є. Малоросійство// Маланюк Є. Книжка спостережень. - До., 1995; Маланюк Є. Нариси з нашої культури. - До., 1992; Кармазіна М. Ідея державності в українській політичній думці (кінець XIX – початок XX століття). - До., 1998; Когут С. Зустріч з Україною: культурні тенденції та політичні погляди у ранньоновітній Україні // Сучасність. – 1996. – № 9.