Святийпророк Єзекіїль
Святий пророк Єзекіїльжив у VI столітті до Різдва Христового. Народився у місті Сарірі, походив із коліна Левіїна, був священиком та сином священика Вузія. У друге нашестя на Єрусалим вавилонського царя Навуходоносора, в 25-річному віці Єзекіїль був відведений до Вавилону разом з царем Єхонією II та багатьма іншими юдеями.
У полоні пророк Єзекіїль жив біля річки Ховар. Там, на 30-му році життя, у баченні йому було відкрито майбутнє єврейського народу та всього людства. Пророк побачив сяючу хмару, в середині якої було полум'я, а в ньому - таємнича подоба рухомої духом колісниці та чотирьох крилатих тварин, що мали кожне чотири особи: людину, лева, тільця та орла. Перед їхніми обличчями були колеса, засіяні очима. Над колісницею височіло ніби кристальне склепіння, а над склепінням - подоба престолу як би з блискучого сапфіру. На цьому престолі сяюча "подоба Людини", а навколо Нього веселка (Єз. 1, 4-28).
За тлумаченням отців Церкви, пресвітла "подоба Людини", що сидить на сапфіровому престолі, була прообразом втілення Сина Божого від Пресвятої Діви Марії, що явилася Престолом Божим; чотири тварини утворювали чотирьох євангелістів, колеса з безліччю очей - частини світу з усіма народами землі. При цьому видінні святий пророк від страху впав на землю, але Божий голос наказав йому встати і потім оголосив, що Господь посилає його на проповідь до народу ізраїльського. З цього часу почалося пророче служіння Єзекіїля. Пророк Єзекіїль сповістив народу ізраїльському, що був у вавилонському полоні, про випробування, що відбулися, покарання за помилки у вірі і відступництво від Істинного Бога. Пророк сповіщав також і настання найкращих часів для своїх полонених співвітчизників, передбачавповернення їх із вавилонського полону та відновлення Єрусалимського храму.
Особливо важливими є два знаменні видіння пророка - про храм Господній, сповнений слави, і про сухі кістки на полі, яким Дух Божий дав нове життя. Бачення храму було таємничим прообразом визволення роду людського від роботи ворожістю і влаштування Церкви Христової через спокутний подвиг Сина Божого, що втілився від Пресвятої Діви Марії, іменованої пророком "зачиненою брамою", якою пройшов тільки Один Господь Бог (Єз. 44, 2). Бачення про сухі кістки на полі - прообраз загального воскресіння мертвих і нове вічне життя викуплених Хресною смертю Господа Ісуса Христа (Єз. 37, 1-14).
Святий пророк Єзекіїль мав від Господа дар чудотворення. Він, як і пророк Мойсей, молитвою до Бога розділив води річки Ховара, і євреї перейшли на інший берег, уникнувши переслідування халдеїв. Під час голоду пророк випросив у Бога множення їжі для тих, хто голодував. За викриття в ідолопоклонстві одного єврейського князя, святого Єзекіїля стратили: прив'язаний до диких коней, він був розірваний на частини. Благочестиві євреї зібрали роздерте тіло пророка і поховали його на полі Маур, в усипальниці Сіма та Арфаксада, прабатьків Авраама, недалеко від Багдада. Пророцтва Єзекіїля записані в книзі, названій його ім'ям і включеною до Біблії.
Святитель Димитрій Ростовський звертав увагу віруючих на наступні слова у книзі пророка Єзекіїля: якщо праведник, сподіваючись на свою праведність, наважиться грішити і в гріху помре – відповідатиме за гріх і підлягає осуду; а грішник, якщо покається, і помре в покаянні - його колишні гріхи не згадаються перед Богом (Єз. 3, 20; 18, 21-24).
Центральним розділом книги пророка Єзекіїля є глава34. Ось розбір цього розділу:
У всій книзі пророка Єзекіїля 34-й розділ займає центральне місце, тому що саме тут Господь говорить пророку про прихід Месії, Пастиря Ізраїля. Ціла низка чудових біблійних текстів паралельна цьому розділу, головний серед них – слова Самого Господа Ісуса Христа про те, що Він – Пастир добрий, що містяться в 10-му розділі Євангелія від Івана. Крім того, Господь направляє апостолів «до загиблих вівців Ізраїлевого дому», а звернення грішника зображує як здобуття пастирем заблудлої вівці.
Починається це пророцтво з викриття тих, хто мали б бути пастирями народу Божого, але не стали такими. Господь говорить страшні речі про пастирів, які пасуть самих себе і не дбають про стан народу. Уважний погляд не може не помітити, наскільки точно додаються слова пророка не тільки до сучасних йому священнослужителів, але ще більшою мірою — до первосвящеників і книжників часу земного служіння Господа Ісуса Христа.
Насамперед для нас важливе саме по собі уподібнення народу Божого овечому стаду. Характерне для цілого ряду псалмів, наприклад 22-го, 79-го, 94-го і 99-го, воно походить з давніх-давен, коли Господь, як Пастир, вивів народ Свій з Єгипту. У псалмах поняття пастви Господньої протиставляється ухилення в ідолопоклонство. Надалі Новий Заповіт неодноразово звертається до цього образу. Господь говорить про Себе: «Аз є Пастир Добрий», і ці слова сягають саме пророцтва 34-го розділу Єзекіїля про Месію як про Пастиря. Тим самим Христос каже, що Він і є Той найпередбаченіший пророками Пастир Ізраїлю. І далі, поставляючи апостола Петра на його служіння, Господь наказує йому: "Паси овець Моїх". Сам Петро у своєму Першомусоборному посланні передає це доручення своїм побратимам: «Пасіть Боже стадо, яке у вас», і його слова теж відсилають нас до 34-го розділу Єзекіїля.
Те, що Біблія говорить про Церкву, про народ Божий (ветхо- і новозавітний) як про паство, завжди має на увазі, що Сам Господь, як у дні Виходу, вестиме народ Свій і піклуватиметься про нього. Але в кожну епоху є люди, кому Він доручає це виконувати. Великою мірою це доручення пов'язане з тією відповідальністю, про яку говорив Бог пророку Єзекіїлю в попередньому розділі. Воля Господа — не в смерті, а в наверненні та спасінні грішників, а відповідальність пророків і пастирів — відкрити правду Божу кожній людині. Але, на відміну від самого Єзекіїля, сучасні йому пастирі народу Божого не беруть на себе цієї відповідальності.
Поставлене перед пастирями завдання описане пророком у 4-му вірші, і, оскільки ми маємо справу з наскрізною темою, що проходить через обидва Завіти, вона залишається незмінною для всіх служителів Єдиного Бога, як у Старому, так і в Новому завіті. Господь каже, що пастирі мали піклуватися про духовний (і фізичний) стан стада: зміцнювати слабких, лікувати хворих та поранених, піклуватися про навернення заблукалих. Натомість вони дбають про власний благополуччя і шану, про пишність Храму, про що завгодно — крім того, що потрібно. Кожній людині, а особливо пастирю, доручається віддавати іншим Божу любов і милість. Зрозуміло, що ніхто з людей не здатний робити це досконало, проте таємниця присутності Божого там, де ми зібрані в Його ім'я, наповнює нашу недосконалу милість Його повнотою і зцілюючою силою. «Ви правили ними з насильством і жорстокістю», каже Господь, отже, пастирі Ізраїлю перекривають важливу нагоду для поширення милості Божої у світі.