МАСКА, Енциклопедія Навколишній світ
МАСКА,1) накладка на особу з якого-л. матеріалу з вирізом для очей (Від франц. masque. Ср. з арабським masћara - «насміхатися», «робити смішним», «насмішувати», а також «насмішка», «жарт»). українською мовою цьому значенню маски відповідають такі слова, як харя, личина, рожа.2) персонаж у масці, який сприймається загалом: з особливим костюмом, пластикою, голосом тощо. 3) один із способів зображення в драматургії: схематичний, узагальнений, стійкий тип, що володіє певною поведінкою, обмеженим набором характеристик характеру, пов'язаної з ним сюжетом.
Маска обрядова.
Обрядова маска походить від посмертної маски, що виникла із прагнення зберегти зовнішній вигляд померлого. Посмертні маски відомі з часів неоліту. Виготовлялися з пластичного матеріалу (віску, глини, гіпсу та ін.) за допомогою накладення на обличчя та зняття зліпка. Пізніше для посмертних масок використовували шкіру тварини, камінь, дерево, метал, тканину та ін.
Обрядова маска - похоронна маска, включена до обрядової дії. Прихід людини в масці під час обряду сприймається як поява «предка» (або будь-якої іншої істоти) зі світу мертвих, гостювання його у світі живих у певну пору року (календарні обряди) або під час інших обрядів: ініціації, весілля, лікування хворого , перед початком полювання чи військових дій. Обрядова маска служить насамперед приховування власної особи і підміни свого обличчя – чужим. Багато мовами світу слова, що позначають маску, перекладаються як «друге обличчя», «чуже обличчя», «фальшиве обличчя». Однак часто, говорячи про обрядову маску, мають на увазі все рядження в цілому, весь зовнішній вигляд обрядового діяча. У деяких культурах маски після здійснення обряду зберігають, іноді вспеціально відведених при цьому спорудах, «сховищах масок» (наприклад, островах Океанії). В інших культурах маски після здійснення обряду вважаються десакралізованими, їх щоразу знищують і відтворюють при необхідності наново (наприклад, у Кореї, у деяких африканських племен та ін.).Див. такожДОПИСНІ ФОРМИ МИСТЕЦТВА.
Роблення масок та його зберігання є таїнством, у якому можуть брати участь лише певні групи людей («посвячені»). Порушення табу на підглядання за процесом створення маски (вільне чи мимовільне) суворо карається. Надягання обрядової маски – не невинна гра, але спосіб вступу в контакт зі світом мертвих. Так, в українській народній культурі використовувати в неурочний час (поза обрядом) маску вважалося великим гріхом: маска поряд з лялькою могла бути місцем проживання нечистих духів, злих сил. Обрядова маска як образ «іншого світу» лякає і веселить і водночас є узагальненою, зашифрованою в предметах-символах, в орнаменті картиною «космосу». Обрядові маски існують антропоморфні (людиноподібні), зооморфні (звірячі), змішані (з рисами людини та звіра/звірів одночасно). Зооморфні маски найчастіше зображають тотемну тварину (тварини) роду. Серед зооморфних масок, що найчастіше зустрічаються, на території Євразії – маски кози/козла. Коза – широко поширений персонаж східнослов'янського одягу на святки та масляну. Костюм східнослов'янської кози – вивернута хутром назовні шуба, її маска – дерев'яна голова з бородою з мочала та рухомою нижньою щелепою, яку носять на палиці або довгій жердині. Інший масковий персонаж, що часто зустрічається, у різних народів світу – «птахоголовий», пов'язаний, мабуть, з міфологічним уявленням про птахів як про посередниківміж двома світами («живих» та «мертвих»). Антропоморфні маски мають схожість із людським обличчям, але обличчям спотвореним, зміненим. Спотворення створюється за рахунок перебільшення розміру особи або окремих її характеристик; "виворітним обличчям" (так, у африканських народів з'являються "білі маски", а у ескімосів - вугільно-чорні); «хибною особою» – з неправильною кількістю або компонуванням рис обличчя (одне або три очі, рот на місці ока тощо). Трапляються подвійні (і навіть потрійні) маски: як в об'ємному скульптурному варіанті (дволикі маски-шоломи), так і розгорнуті на площині. Подвійні маски, очевидно, пов'язані з «близьким міфом», яким один із близнюків належить світу живих, а інший – світу мертвих. (Див. такожАФРИКАНСЬКЕ МИСТЕЦТВО).
Обрядова маска – атрибут обрядової поведінки. Маска «оживає» у діях того, хто її вдягає; у цьому їй допомагають її рухливі частини: язик, нижня щелепа. Існують також маски-трансформації з декількома личинами, здатні моментально змінювати свій вигляд (звірячий на людський або перетворювати один звірячий вигляд на інший).
Обрядові маски різноманітні і за типом (личина, шолом, маскоїд – зменшена копія маски, яку носять на грудях, шиї та ін., наголовник, маска на жердині та ін.), і за матеріалом, і за технологією виготовлення. Маска може бути розрахована на одного обрядового діяча або на кількох (колективна).
Як різновид маски слід розглядати фарбування обличчя всілякими природними барвниками: його «чорніння», «біління», покриття різними візерунками. Похідними від маски – «чужого обличчя» – можна вважати в театральній грі спотворення обличчя за допомогою міміки: гримасу, кривляння, кривляння, передражнення.
Маска театральна.
Маска – з давніх часів важливийатрибут театральної дії. Часто є емблематичним зображенням театрального мистецтва загалом. Театральна маска історично вийшла із обрядової маски. Традиційно існує як у формі накладки на особу (театр Стародавньої Греції, буддистський містеріальний театр, комедія дель арте та ін.), так і у формі маски-гриму (японський театр Ноо та Кабукі). Зображує "чуже обличчя" або представляє "безособовість", "безіменність", приховуючи обличчя/частину особи під нейтральною пов'язкою.
Театральна маска дозволяє зіграти узагальнений, не індивідуалізований образ, відобразити універсальну емоцію. Емблематика маски дозволяє розпізнавати різні групи персонажів. Так, наприклад у давньогрецькому театрі маска, що плаче і сміється, - знаки трагічних і комічних персонажів.
