Масова культура як домінантна культура суспільства, що глобалізується, – тема наукової статті з
Mass culture as the dominant culture globalizing society
У матеріалі автора analyzes phenomenon mass culture як integral part of process massovization, яких в 20 th century буде зафіксовано всі сфери соціального життя -економіки, політики, влада, і героїчність людей, культури as a whole. Маса культури на сучасному етапі є одним з основних аспектів процесу globalization. У матеріалі, маса культури є поставлена як dominant culture, і в нескінченному положенні traditional and elitist culture.
Текст наукової роботи на тему «Масова культура як домінантна культура суспільства, що глобалізується»
М. А. Ареф'єв, А. Г. Давиденкова Масова культура
як домінантна культура суспільства, що глобалізується
Ключові слова: масова культура, суспільство, що глобалізується, домінантна культура, функції масової культури, комерціоналізація суспільних відносин
Mikhail F. Arefyev, Antonina G. Davydenkova Mass culture як dominant culture globalizing society
У матеріалі автора analyzes phenomenon mass culture as integrated part of process massovization, which in the 20th century affected all spheres of social life -economy, politics, administration, and fellowship of people, the culture as a whole. Маса культури на сучасному етапі є одним з основних аспектів процесу globalization. У матеріалі, маса культури є поставлена як dominant culture, і в нескінченному положенні traditional and elitist culture.
Keywords: mass culture, globalized society, thedominant culture, функції popular culture, comercializarea public relations
• Праці Санкт-Петербурзького державного інституту культури та мистецтв • 2015 •
Розділ І. Соціологічний аналіз культури
верствам, незалежно від рівня освіти. У суспільстві, що глобалізується, мас-культура виступає в ролі домінантної культури.
У середині минулого століття англійський історик і філософ культури Арнольд Тойнбі вважав, що розвиток культури здійснюється як серія відповідей, що даються творчим людським духом на ті виклики, які кидає йому природа, суспільство та внутрішня нескінченність самої людини. Перешкода, - як писав А. Тойнбі, - сприймається творчим початком як виклик, відповіддю на який є новий акт культурно-історичного творення. Відволікаючись від релігійного змісту концепції А. Тойнбі, слід визнати точність і глибину самої метафори, що міститься у культурологічних побудовах англійського мислителя. Серед комплексу викликів та проблем, що супроводжують розвиток сучасного суспільства, особливе місце належить масовій культурі.
У XX ст. масове суспільство та пов'язана з ним масова культура стали предметом досліджень найвидатніших учених у різних наукових галузях: О. Шпенглер (Захід Європи), П. Сорокін (Людина. Цивілізація. Суспільство), Х. Ортега-і-Гассет (Повстання мас), М .Бодріяр (Фантоми сучасності) та ін Філософсько-культурологічний та соціологічний аналіз масової культури міститься і в роботах сучасних вітчизняних учених - Б. Єрасова, Г. Кнабе, А. Костіної, Е. Орлової, К. Разлогова, А. Флієра. Спроби розкрити сутність масової культури неминуче ставили перед дослідниками низку питань - про час появи масової культури, її історичну неминучість, про її сутність, основнірисах і функціях, про можливість - або неможливість її подолання чи витіснення глибшими формами культури.
• Том 206 • Соціологія культури: досвід та нові парадигми • Частина 1 •
Розділ І. Соціологічний аналіз культури
рова (1730-1812), творця не менш гучного бестселера XYIII століття «Повісті про пригоди англійського мілорда Георга». Отже, поява масової культури (у разі масової літератури) пов'язані з розширенням читацької аудиторії, з поширенням грамотності.
Поява масової культури, на думку більшості дослідників, пов'язана з появою засобів масової комунікації (кордон XIX-ХХ ст.). У 1895 році був винайдений кінематограф, який став засобом масового мистецтва, близького всім, незалежно від статі, віку, віросповідання, який не вимагає для свого сприйняття навіть елементарної грамотності.
До того ж часу відноситься і широке поширення фотографії, що посіла важливе місце у масових засобах інформації. Винахід та впровадження грамофонного запису породило ще один розділ масової культури – легку музику, яка захопила радіомовлення, а згодом і всі форми звукозапису. Саме в цей період всеосяжна «масовізація» стала характерною рисою, стилем життя. Масовізація торкнулася всіх сфер - економіку, політику, управління та спілкування людей.
Процес розвитку масової культури в Україні має ряд етапів, які в основному відображають та повторюють процеси загальноєвропейського становлення масової культури, але з урахуванням тих реалій, які існували в радянському суспільстві. Згідно з цією періодизацією, кінець XIX століття розглядається як етап, що заклав основи масової культури. 20-30-ті двадцяте століття пов'язуються з появою власне української масової культурирадянського періоду. 70-ті роки ознаменували поворот від ідеологічної радянської масової культури до масової культури західного споживчого суспільства. І, нарешті, з кінця 80-х і особливо у 90-ті роки починається розквіт масової культури у просторі пострадянської України, що одночасно супроводжується різким падінням загального культурного рівня населення країни. Як приклад можна привести загальний інтерес більшості українців до окультизму, магії, літературного спрямування фентазі, коміксів та ін.
192 • Праці Санкт-Петербурзького державного інституту культури та мистецтв • 2015 •
Розділ І. Соціологічний аналіз культури
Витоки поширення масової культури у світі криються у комерціалізації всіх суспільних відносин. Комерційна установка у сфері духовного виробництва означає перенесення у сферу художньої культури того ж таки фінансово-індустріального підходу, який панує в інших галузях індустріального виробництва. Тісний зв'язок багатьох творчих організацій із банківським капіталом спочатку зумовлює випуск комерційних, касових, розважальних творів. А засоби масової комунікації та інформації, спираючись на нові технології, транслюють та «переводять» на загальнодоступний рівень усе різноманіття культурних форм та фактів. Культурні артефакти - книги, фільми, музика - є товаром, що вільно розповсюджується на ринку, і цей товар має бути максимально привабливим для покупця, бо існування масової культури можливе лише в умовах широкого ажіотажного попиту. Установка на продаж та ажіотажний попит – ось головні характеристики сучасної масової культури.
Як самостійне явище масова культура оцінювалася та оцінюється суперечливо. Загалом існуючіточки зору можна поділити на дві групи. Представники першої групи (Р. Барт, Д. Дерріда, А. Адорно, М. Фуко, У. Еко та ін) оцінюють цей феномен негативно. На їхню думку, масова культура формує у її споживачів пасивне сприйняття дійсності, під її впливом змінюється система цінностей: прагнення до цікавості, розважальності, гри стає домінуючим. До негативних моментів, пов'язаних
• Том 206 • Соціологія культури: досвід та нові парадигми • Частина 1 •
Розділ І. Соціологічний аналіз культури
Дослідники, які дотримуються позиції «футурологічного оптимізму» (Д. Белл, Ю. Хабермас, Е. Тоффлер) розглядали масову культуру як цілком задовільну, історично неминучу форму культури, характерну для зрілого індустріального суспільства з високим рівнем освіти, високою якістю життя, з розвиненою системою масових комунікацій.
Згідно Д. Беллу, масова культура - це свого роду «організація повсякденної свідомості в інформаційному суспільстві», особлива знакова система або особлива мова, якою члени інформаційного суспільства досягають взаєморозуміння, це знакова система, яка доступна всім. В умовах дедалі більшої спеціалізації знань і ускладнення його знакових кодів багато областей високої, елітарної культури (художньої, наукової, філософської) залишаються недоступними для більшості людей. Їх основи у спрощеному вигляді формулюються масовою культурою, яка має особливу систему засобів смислової адаптації.
Попри розмаїття дефініцій масової культури, майже всі сходяться на тому, що це поняття використовується для характеристики сучасного культурного виробництва та споживання. Аналізуючи масову культуру як особливе соціокультурне явище, філософи,культурологи, соціологи виділяють такі характеристики: орієнтація на середню людину, опора на емоційне, ірраціональне, колективне несвідоме; ескейпізм; швидкодоступність; швидкозабутість; традиційність та консерватизм; космополітизм, оперування середньою мовною семіотичною нормою; цікавість, гнучкість, здатність трансляції артефактів, створених іншими культурами і перетворення в предмети масового потребления1. У сучасній культурології, як правило, виділяють три основні рівні масової культури: кіч-культура (низькопробна, навіть вульгарна культура), мід-культура (так би мовити, культура «середньої руки»), арт-культура (масова культура певного рівня художнього змісту та естетичного виразу).
У дослідницькій літературі немає єдиної думки про функції та аксіологічні аспекти масової культури. «Оптимисти» (переважно політологи та соціологи) детально аналізують адаптаційну та комунікативну функції масової культури, підкреслюючи її значення у соціалізації та виживання людини в умовах складного, мінливого середовища великого міста, у створенні
194 • Праці Санкт-Петербурзького державного інституту культури та мистецтв • 2015 •
Розділ І. Соціологічний аналіз культури
особливою знаковою системою або особливою мовою, доступною всім членам інформаційного суспільства. Масова культура, на їхню думку, дає уявлення про необхідний стиль поведінки, спосіб життя, кар'єру, відносини між людьми, шляхи досягнення успіху, привчає до нових цінностей.
• Том 206 • Соціологія культури: досвід та нові парадигми • Частина 1 •
Розділ І. Соціологічний аналіз культури
1 Аблєєв С. Р. Кузьмінська С. І., Масова культура сучасного суспільства: теорет. аналіз тапракт. висновки// Асоціація дослідників психічної енергії. URL: http://roerich. com (дата звернення: 03. 03. 2015).
• Праці Санкт-Петербурзького державного інституту культури та мистецтв • 2015 •