Матеріали до поеми А
Матеріали до поеми А. Блоку "Дванадцять"
Чому поема називається "Дванадцять"?
Чому саме Ісус Христос у Блоку передує ході загону червоногвардійців?
Яка роль розмаїття у художньому ладі поеми?
Поема "Дванадцять" була створена після довгих роздумів поета про долі батьківщини, що відбилися у всій його творчості, пронизаному відчуттям неминучої катастрофи. У поемі чітко відчуваються два плани: один - конкретний, реальний, що з безпосередньої суті зображених подій, інший - прихований, умовно-символічний, що з загального сприйняття революції як " світової пожежі " .
Мотив руху - головний мотив і ритміко-інтонаційної, і змістовної структури "Дванадцяти". Носіями його стають герої поеми, які виступають одночасно і як революційна варта, і як апостоли нового світу. Асоціація з цими біблійними персонажами виникає завдяки невипадково обраному числу - дванадцять, хоча поет анітрохи не ідеалізує своїх героїв: "У зубах цигарка, прим'ятий картуз, на спину б треба бубновий туз". Ці люди, що йдуть зав'яженим революційним Петербургом, не зупиняться перед кров'ю і вбивством. Революція, на думку Блоку, виплеснула на авансцену історії масу - носій стихійних сил, яка стає рушійною силою світового історичного процесу. Навіть дванадцять червоноармійців відчувають себе піщинками того світового вихору, розмах і силу якого відчувають представники ворожого революції світу: "письменник, вітія", "паниня в каракулі", "невеселий товариш піп".
Початок поеми вводить читача у обстановку Петербурга кінця 17-го року. Прикмети бурхливої революційної епохи втілилися в таких виразних деталях, як величезний плакат "Вся влада Установчих Зборів!", що оплакує Україну" пані в каракулі " , злобно шиплячий "письменник, витія", окремі, уривчасті репліки, ніби доносяться до читача.
З перших рядків другого розділу перед нами виникає злитий образ:
Гуляє вітер, пурхає сніг,
Ідуть дванадцять чоловік.
Головне питання поеми: "Що попереду?" - для Блоку був ясний, він внутрішнім поглядом побачив, хто йде попереду банди червоноармійців.
. Так йдуть державним кроком
Позаду - голодний пес,
Попереду – з кривавим прапором,
І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений
Ніжною ходою надв'южною,
Сніговою перлиною,
У білому віночку з троянд -
Попереду – Ісус Христос.
З хаосу народжується гармонія. Цей образ Христа - антитеза псу-вовку, як символ зла і старого світу, образ, що втілив у собі ідеал добра і справедливості. Христос ніби піднесений над побутом і над подіями. Він втілення гармонії та простоти, про яку підсвідомо сумують герої Блоку. У фіналі поеми все укрупнено, має відверто умовний характер. Це і злитий образ "дванадцяти", і образи буржуа і голодного пса, що виникають знову, і образ Христа, що вінчає поему. Тут немає імен, всі репліки складаються із найзагальніших слів чи риторичних питань. Примара Христа, що йде на чолі дванадцяти апостолів, дисоціює з державним кроком революції. У різні роки літературознавці трактували сенс поеми з діаметрально протилежних точок зору - від вітання нової революційної України, "що йде державним кроком", до повного заперечення революції як бунту купки головорізів. Я думаю, що саме М. Волошин найточніше визначив основну думку поеми: "Ідуть без імені святого всі дванадцять вдалину". І їх незримий ворог зовсім не "жебрак" пес голодний (символ старого світу), шкутильгаючийпозаду.
- Відчепися ти, шелудивий,
Я багнетом лоскочу!
Старий світ, як пес паршивий,
Як бачимо, від голодного пса – старого світу – червоногвардійці лише відмахуються. Їхнє занепокоєння і тривога викликані кимось іншим, хто все миготить попереду, ховається і махає червоним прапором.
- Хто там махає червоним прапором?
— Придивись, тьма!
- Хто там ходить побіжним кроком,
Хоючись за всі будинки?
Духовно сліпим "дванадцятьох" не дано бачити Христа, для них він незримий. Ці апостоли нового світу лише невиразно відчувають його присутність. Їхнє ставлення до Христа трагічно подвійне: вони гукають його дружнім словом "товариш", але водночас стріляють у нього. Але Христа не можна вбити, як не можна вбити в собі совість, любов, жалість. Поки живі ці почуття, жива й людина. Незважаючи на кров, бруд, злочини, все те "чорне", що несе з собою революція, є в ній і "біла" правда, мрія про вільне і щасливе життя, заради якого його апостоли і вбивають, і вмирають. Отже, Христос, який примарно виник у фіналі поеми, є у Блоку символом духовно-морального ідеалу людства.
Вся поема будується на розмаїттях: розмаїттях кольору, розмаїтті темпу і мелодики вірша, контрастності дій героїв. Відкривається поема рядками:
На ногах не стоїть людина.
На всьому божому світі!
Від глави до глави різко змінюється ритм вірша, оскільки з'являються абсолютно різні верстви суспільства, події контрастні та суперечливі. "Як пішли наші хлопці У червоній гвардії служити.", явно не довго роздумуючи - це народна частівка, "Не чути шуму міського, Над Невською вежею тиша." - у поему вступає плавна музика українського міського романсу. І мова в цьому уривку йде про "буржуй. безмовне, як питання", проверхні верстви суспільства, ворожі революції. Кілька разів повторюється карбоване революційне гасло: "Революційний тримайте крок! Невгамовний не дрімає ворог!", який відразу ж після виходу поеми потрапив на вуличні плакати. Блок закликав "слухати музику революції", саме цю музику він передав у своїй поемі. Несподівані переходи надають поемі особливої виразності, заряджаючи її новою драматичною енергією. Цю особливість "Дванадцяти" відзначив О. Мандельштам, назвавши поему "монументальною драматичною частівкою", яка приречена на безсмертя як фольклор.
Дії та почуття героїв теж контрастні, вони миттєво переходять від любові до "чорної злості", від вбивства до відчаю, почувши виправдання "нинішнім часом", Петруха відразу "знов повеселішав" і готовий на пограбування.
Думки та почуття солдатів суперечливі, але їх дії мають глобальний, незворотний характер:
Ми на горі всім буржуям
Світова пожежа роздмухаємо,
Світова пожежа в крові
* До Чуковського у статті "Олександр Блок як людина і поет" згадує цікавий епізод: "Гумільов сказав, що кінець поеми "Дванадцять" (то місце, де є Христос) здається йому штучно приклеєним, що раптова поява Христа є суто літературний ефект. Блок слухав, як завжди, не змінюючи обличчя, але після закінчення лекції сказав задумливо і обережно, ніби до чогось дослухаючись:
- Мені теж не подобається кінець "Дванадцяти". Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але що більше я вдивлявся, то ясніше я бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос».