Міфологізація преси як основа тоталітарних систем
--> Про тоталітаризм, як про визначальний досвід і фактор розвитку XX століття, в суспільстві існує безліч думок, але у свідомості при слові «тоталітаризм» відразу виникає стійка асоціація зі словом «фашизм», яка включає стереотип. Стереотипізовано все, що викликало у людстві великий біль та горе. І, природно, стереотипізація будь-чого, навіть тих тих, які не можуть бути неемоційними, не робить нічого доброго. Стереотипи спрощують, роблять будь-який феномен, зокрема явище тоталітаризму одномірним.
Стереотипи про тоталітаризм і фашизм, а, отже, і всяке підняття цієї теми, стають знаряддям в руках публіцистів різних «мастей». Дії зі зміцнення державності багатьма зараз кваліфікуються, а іноді й не аргументовано, емоційно, але через специфіку теми ефективно «шельмуються» як «предтоталітарні». Іншими групами минуле найчастіше навіть ідеалізується. (Опитування у Німеччині кажуть, що нацизм позитивним явищем знаходить кожен третій німець).
Поява у світі безлічі рухів, однак заснованих на цінностях тоталітаризму, підвищує необхідність ретельного аналізу проблеми тоталітаризму в сучасності. Нинішнє населення України шукає свою ідею, через відсутність озвученої національної ідеї чи ідеології. Широко популярними стають расові ідеї, зокрема такі абсурдні як версії «гіперборейських» чи «арійських витоків українського народу». Активно поширюється неоязичництво, зокрема рідновірство. Всі ці теорії робляться навколонауковими, але не зникає їхня емоційна складова, популізм і пафосність.
Колишні міфи, які використовуються майже всіма тоталітарними державами, померли, але архетипи їх живі в підсвідомості людей, а отже, і визначають їхповедінка. Тому актуальність досліджень теми тоталітаризму не зменшується, але з кожним роком зростає.
Інформаційний вибух XX-XXI століть створює в людини відчуття постійної мінливості. Цей чинник сприяє міфологізації свідомості. Міф виконує безліч функцій, але основна – це впорядкування хаотичної картини світу. Таким чином міф є засобом захисту від величезної кількості питань. Саме існування в сучасності або в період XX століття міфу – це наслідок тенденції «що більше я знаю, тим більше я не знаю і тим більше у мене питань».
Міфи фашизму та націоналізму
Ідея політичної незалежності, простежити яку можна вже під час становлення перших імперій земної кулі, це перша межа націоналізму. Друга важлива риса – ідея виняткової важливості служіння державі, протиборства всьому тому, що руйнує культурну велич та культурні засади етносу, розмиває національну свідомість.
Дослідники С.В. Котов та В.Х. Сахібгоряєв у своїй праці «Європейський фашизм: соціокультурні псевдоцінності політичного руху» характеризують філософську концепцію фашизму. Фашизм, як стверджують, за основу приймає окультні джерела, древні міфи. При цьому звичайно створюється і нова міфологія, яка має певні політичні цілі. Але міф в основі – це запорука фрагментарності та емоційності, ірраціональності позиції руху. Філософія фашизму була звільнена від вимоги логічності, зате набула ефективну емоційність, а також підтримку художнього і культурного шару, до якого вони зводили свої ідеї. Все це вона вчення міфів, активне використання «потрібних» наукових відкриттів та думок вчених, міфологізація реальності, всевладдя ідеології робило фашизмспецифічним, але дієвим вченням.
Міфологія, створена націонал-соціалістами з політичною метою, стверджувала, що події рубежу століть – докази регресу та кризи білої раси. Нацизм через міфологеми, через ефектні образи стверджував свою роль єдиної політики, здатної зупинити цей процес. Оголошені законними злочини проти людяності (расизм і ксенофобія), представлялися населенню неминучою платою за виживання арійців, які вважаються людьми обраними, найвищою расою. Активна міфотворчість на тему пангерманізму і нордичної раси, міфи про шкоду деяких народів створювалися з метою представити свої вимоги у простій, художній формі, а головне у формі емоційної, здатної впливати на свідомість прямо, не через раціональні пропозиції, а на основі залякування неіснуючими проблемами.
Міфологізація у ЗМІ
Міфологізація та стереотипізація – ось дві найголовніші знаряддя, якими ЗМІ можуть формувати масову свідомість та впливати на суспільну свідомість.
Міфологізація – це використання художніх форм для викриття реальності. Художня обробка реальності відбувається у будь-якому випадку, навіть на телебаченні, особливо в наш час монтажу. У пресі ж будь-яка інформація сприймається виключно через образ, зокрема це відіграє величезну роль у XX столітті, коли фотографія була ще не так розвинена, зате велику роль відігравали художні та політизовані карикатури.
Зараз міфологізація торкнулася все – історії, політики. Уявлення більшості населення людей, мають вплив – це лише образ, створений різними медіа.
Особливе місце тут займає сам інформаційний вибух, за умов якого ми живемо. Інтенсивність інформаційногопотоку надзвичайна, і ЗМІ, головна роль яких орієнтувати людей інформації, виявилися контролером цього потоку. Отже і головним міфологізатором масової свідомості.
Іконізація, гламуризація – форм міфологізації впливових особистостей безліч. Історію війни пишуть перемогли – це відомо також усім.
Міфологізація преси XX століття
Найбільший теоретик та практик використання політичного міфу в Україні – В. І. Ленін. Міф про «світову революцію» став однією з головних причин і навіть можна сказати двигуном Жовтневої революції. Але, як і всі міфи, був утопічний, а отже, недовговічний.
У політичних міфах головна постать - це надлюдина, всезнаючий і всемогутній правитель, носій верховної влади. З метою зміцнення політичного міфу і було створено культ Леніна та її послідовника Сталіна. Ці культи використовувалися після смерті лідерів революції у політичних іграх партійців. Кожне угруповання більшовиків вважало себе єдино правильними послідовниками марксизму-ленінізму. Розбіжності у цьому питанні якраз і викликали радянсько-китайський розкол. У цих квазірелігійних культах активно використовувалися елементи релігії, про підтримку з боку православ'я, природно, не могло бути й мови.
Залишки билинного мислення досі живуть в умах мас, засівши там міцно і не бажаючи вибиратися. Це очікування дива, героя-рятівника загальне для людства загалом і переважало в період з античності до середньовіччя і стала у новій формі виявлятися у медіатекстах преси у 20-21 століттях.
Психіатр вважав, що релігію Гітлера близька до ісламу. Магометанство ж він визначав як реалістичну, земну релігію, що обіцяє дивіденди у загробної, а й у житті. Хіба що з поправкою на мусульманоподібну Валгаллу,яку, як і в скандинавських міфах, потрапити могли лише справжні воїни - німці, які заслужили це кров'ю.
Міфологія тоталітарної системи агресивна, оскільки прагне нав'язати усьому світу свою правду. Першим прикладом такого впливу, що розповсюджується зброєю, а ЗМІ, що закріплюється, зокрема пресою, є комунізм. Досвід створення за допомогою одного утопічного міфу нового режиму незабаром був повторений у разі інших тоталітарних режимів, фашистського — в Італії, а потім і нацизму в Німеччині.