Міфологізм в епосі про Гільгамеша - Специфіка міфічних образів героя та антигероя Гільгамеша та
Міфологізм в епосі про Гільгамеш
Трохи розібравшись з історією давньо-шумерських племен, варіантами викладу та перекладу «Епосу про Гільгамеш», слід вивчити і проаналізувати терміни, що використовуються в даній роботі, - «епос» і «міф». Все більш глибокий інтерес сьогодні проявляється до сакрального періоду буття, коли світ є людям у своїй початковій цілісності, таїнстві та всемогутності - виявилося, що на певній стадії історичного розвитку більш-менш розвинена міфологія існувала у всіх народів, що деякі сюжети та оповідання у тій чи Іншою мірою повторюються в міфологічних циклах різних народів [7, c, 86]. Міф – не казка. Казка - вигадка і усвідомлюється як вигадка, захоплюючи людину мрією про іншу реальність. Міф ототожнює мрію із реальністю. Казка - дитина вже пізнішої епохи. Міф – давнє. Він не мириться із сумнівом. Людина, створюючи його, ніби здійснювала своє абсолютне знання істини. Світ у стародавніх не ділився на профанний (земний) і сакральний (божественний): будь-яке земне діяння торкалося струни світобудови і мало власну священність. [11.c.119]. Вони не вірили у свого Бога чи Богів – вони жили у світі, де Боги існували спочатку і за визначенням, це була найперша аксіома їхнього буття.
Як мовилося раніше, герої міфів, зазвичай, є реальними людьми і жодних конкретних історичних даних про них немає. Що стосується героїв епосів, а в даному випадку ним є Гільгамеш, то про них можна знайти але деякі історичні свідчення, як про людей, які реально існували. Гільгамеш – цар шумерського міста Урука представник 1-ї Династії Урука, син Еном Кулаба.
На початку свого правління Гільгамеш був підпорядкований лугалю Кіша Аге. Ага, через послів, зажадав, щоб Урук взяв участь увжитих Кишем іригаційних роботах. Рада старійшин Урука пропонувала Гільгамешу підкоритися і виконати вимогу Аги, але Гільгамеш, підтримуваний народними зборами, відмовився підкоритися. Народні збори проголосили Гільгамеш військовим вождем - лугалем. Ага прибув із військом на човнах, спустившись вниз по Євфрату, але розпочата ним облога Урука закінчилася поразкою кишців. Влада над Нижньою Месопотамією перейшла до Гільгамеша. Надалі, під його владою були об'єднані такі міста як Адаб, Ніппур, Лагаш, Умма та ін. Гільгамеш згадується як будівельник ніпурського святилища Туммаль. У Лагаші Гільгамеш побудував ворота, що мають його ім'я [8.c.43.].
Але все це – історія – наука досить точна, і вона не терпить вигадок та доповнень. Народ ж у прагненні відобразити своїх предків і правителів у фантастичному образі, що відповідає світогляду та світовідчуттю того часу, створює твір - «Епос про Гільгамеша», пізніше зарахований до епічного жанру.
"Епос про Гільгамеша" - твір, який розповідає про пригоди легендарного правителя міста Урука - напівбога Гільгамеша (героя) та його друга Енкіду, їх поході на володаря гір Лівану монстра Хумбабу (антигероя), смерть Енкіду, якого зненавиділа відкинута Гільгамеш мандрівка самого Гільгамеша в країну мертвих до господині богів Сідурі та праотця Утнапішті за квіткою безсмертя.
У ході дослідження «Епосу про Гільгамеш», не можна не звернути увагу на міфологізм цього епічного твору. Тема подорожі героя в чужоземну країну та випробування його моральної та фізичної сили, у поєднанні з мотивами чарівних дарів та чарівного помічника, не тільки дозволяє розкрити мотиви, пов'язані з обрядами ініціації, а й показують ступінь міфологізаціїтвори, складеного як героїко-історична пам'ятка. Взагалі в епосі спостерігається досить багато прикмет міфологічного мислення - наприклад подорожі Гільгамеша в пошуках безсмертя. У ході цієї подорожі він вирушив у країну мертвих – обов'язковий елемент міфологічної картини світу будь-якого суспільства. Там він отримує відповідь на хвилююче його питання і вирушає далі - досить поширене уявлення древніх народів про те, що в Потойбічному світі можна дізнатися всі таємниці світобудови і отримати відповіді на всі питання. Так як смерть уявлялася переходом з одного стану в інший, то, як і будь-який перехід вона супроводжувалася процесом ініціації, в ході якого ініційований отримував недоступні іншим знання - не присвяченим. Досягши своєї мети і отримавши квітку дарує молодість, Гільгамеш вирушає в дорогу назад - додому. Але на шляху його підстерігає Змій, який з'їдає заповітну Квітку і тим самим позбавляє Гільгамеша останнього - надії, оскільки він знає, що це був єдиний шанс набути безсмертя. Тут ми бачимо дуже поширений у міфології образ Зла - Змія, і це вкотре вказує на ступінь міфологізації свідомості людей і не те, що всі міфології мають певні традиції та класичні елементи, що присутні у всіх творах давніх часів.
Взагалі «Епос про Гільгамеш» зачіпає безліч важливих і актуальних у всі часи тем, таких як протистояння добра і зла (Гільгамеш з Енкіду проти Хумбаби), ворожість цивілізації та природи (образ Енкіду до і після зустрічі з Гільгамешем), значення дружби в житті людини , неминучість смерті, пошуки джерела вічного життя