Місця сили України зцілюють, несуть спокій, виконують бажання
Є землі землі, яких не заростають стежки паломників з усього світу. Одні їх називають «місцями сили», інші – «містичними центрами», треті – «зонами просвітлення». Після відвідування таких місць, кажуть, людина заряджається позитивною енергією та оптимістичніше дивиться на світ. А багато хто взагалі позбавляються від різних хвороб, пристріту та інших напастей. Вважають, що за просвітленням і Божою благодаттю треба їхати за тридев'ять земель. Одні летять до Єрусалиму або Віфлеєму, інші лізуть у Гімалаї або на Афон, треті добираються до чилійського острова Великодня або японського вулкана Фудзі.
Що ж робити тим, хто не може і не хоче поклонятися чужим святиням та шукати пророків на чужині? Відповідь на це запитання дає есеїст Олег Давидов, який у вільний від публіцистики час займається упорядкуванням містичної карти нашої країни. Насправді підтверджуючи слова афонських ченців: «Землю і небо пов'язує безліч стовпів світла». Виявляється, таких «стовпів світла» чимало на Середньоукраїнському височини, і, як не дивно, до деяких «місць сили» можна дістатися з Москви лише за кілька годин.
«Монастирі завжди будувалися на сильних місцях, вони - зримі знаки просторів, про які за старих часів говорили: святе місце порожнім не буває, - пише Олег Давидов на своєму сайті http://www.peremeny.ru/column/uinfo/Oleg/. - Але навіть якщо місце сили тимчасово порожнє, його можна знайти».
Збираючи міфи та легенди, він колесить країною, і зараз у його колекції вже 111 таких місць. Ми вирішили проїхатися його слідами. Заправили джип, взяли карти та супутниковий навігатор, щоб читачі «КП», які підуть за нами, не блукали по Русі-матінці у пошуках «місць сили», а одразу ж потраплялиу потрібну точку у часі та просторі.
(N56o 11.776,) (E040o 32.113,)
Його й шукати не треба. Всього 10 кілометрів від Володимира трасою на Нижній Новгород - і ось він, білокам'яний красень практично нависає над дорогою. Ми навіть трохи розчаровуємося: наскільки доступний центр містичної сили. Із сумнівом проходимо у ворота. Чистий доглянутий монастир. По центру – величезний Боголюбський собор, навколо – корпуси з чернечими келями. Начебто нічого незвичайного. Хоча.
Обходимо собор і потрапляємо на маленьку площу перед храмом Різдва Пресвятої Богородиці, прибудованим до чогось не властивого середньої Русі. Церква у візантійському стилі помітно вибивається зі всього архітектурного пейзажу. Ми стоїмо біля каплички, зведеної над святим джерелом, і не можемо рушити з місця, ніби тримає якась сила. У цій дивом уцілілій церкві XII століття були палати святого князя Андрія Боголюбського, сина Юрія Долгорукого. Тут він і прийняв свою мученицьку смерть. А на місці каплиці, де ми стали як вкопані, колись сталося велике диво, що спричинило початок будівництва обителі саме на цьому місці.
У середині XII століття Андрій Боголюбський княжив у Вишгороді, що неподалік Києва. Але душа його тяглася на Батьківщину, до Володимира. А на той час у Вишгородському жіночому монастирі знаходилася чудотворна ікона Божої Матері, написана, за легендами, євангелістом Лукою на дошці від столу, за яким трапезу здійснювала Свята Сімейство. Однак із ликом відбувалося щось дивне. Ікона кілька разів сходила зі свого місця у храмі та зависала в повітрі обличчям до виходу. Князь Андрій сприйняв це як знак і, взявши з собою цю ікону, вирушив до Ростова, не спитавши навіть дозволу батька, який на той час був князем київським.
Проте дорогою, неподалік Володимира, коні, які везли ікону, раптом стали намертво. І ніщо не могло змусити їх зрушити з місця. Андрій розбив табір і всю ніч молився перед чудотворною іконою.
- На ранок перед ним у невимовному сяйві постала сама Пречиста Богородиця, - розповіли нам послушниці монастиря. - І сказала: «Не хочу, та образ мій несеш у Ростов, але у Володимирі постав його: на цьому місці в ім'я мого Різдва церкву споруди і житло ченцям склади».
Ми стоїмо на тому самому місці, вражені незрозумілою енергетикою, що ті коні князя Андрія. По спині котяться незрозумілі умиротворюючі хвилі, хоча холодно, сиро і з неба ллє без зупинки, а сонця не було з літа. Все, що залишилося за воротами обителі, здається зовсім неважливим, коли стоїш під стінами, зведеними майстрами Фрідріха Великого. Князь Андрій спеціально виписав їх із далекого закордону. За століття своєї історії монастир знав багато чудес та знамень. Місцеві жителі розповідають про зцілення наприкінці XIX століття п'ятирічного Івана Федорова, позбавленого можливості ходити через недугу. А вже у минулому столітті, невдовзі після відродження обителі після Громадянської війни, у центральній частині склепіння головного вівтаря, на місці забіленої фрески із зображенням Ісуса Христа, проступили контури лику Миколи II.
- Візьміть цю іконку, - протягнула черниця образ кореспондентові «КП», коли ми вже збиралися йти. - Вона вбереже від раптової смерті.
Ми переглянулися - послушниця містичним чином вгадала внутрішній страх одного з нас, страх раптової смерті. А ще, не лише нами помічено, у Боголюбові химерно спотворюється час – тягнеться мов гума. Внутрішній годинник відрахував кілька хвилин, а насправді минули секунди.
Услідіконі
(N56o 30.181,) (E038o 42.708,)
У подібних подорожах немає нічого випадкового, і дорога до Свято-Лукіанівської пустелі стала для нас та нашої машини тяжким випробуванням. Майже тридцять кілометрів непролазного бруду, який заляпав навіть дах. Сонце стрімко сідало за край болота, і думки у нас були лише одні: якщо застрягнемо тут, то все – до ранку. Яке ж було наше здивування, коли ми дізналися, що до відокремленої Лукіанівської пустелі від міста Олександрів Володимирської області йде шикарна асфальтова дорога. А болото, яке нам вдалося благополучно перетнути, у народі зветься Богородицьким. Саме ним колись «блукала» ікона Богородиці, а люди йшли за чудотворним чином слідом, зводячи для нього храми.
В останньому притулку ікони - чоловічому монастирі - нас зустрів величезний чернець, що ніби зійшов зі сторінок літописів: богатирська стать, русява борода, голос, від якого можуть дзвеніти шибки. Брат Назарій знайшов для нас кілька хвилин, щоб розповісти історію пустелі. Дивно було чути її з вуст людини, яка пов'язала з «місцем сили» своє життя.
Першим притулком чудотворної ікони була маленька дерев'яна церква в нині неіснуючому селі Ігнатьєво. Образ зник із храму мало не вранці після освячення будівлі. Шукали образ кілька років, але безуспішно. Виявив його пастух на ім'я Марк. За його словами, ікона ширяла в повітрі над пологим косогором, що спускався до болота. Ікону повернули до храму, але згодом вона знову зникла. Образ знову знайшли на тому ж місці, і приголомшений ігнатівський батюшка звернувся до Патріарха Йова з проханням про перенесення церкви за іконою. Патріарх дозволив, створивши тим самим унікальний прецедент у містичній історії православ'я та підтвердивсвоїм духовним рішенням силу цього місця.
І в нашому столітті ці краї не назвати багатолюдними, а яке життя було тут у пізньому Середньовіччі, і уявити страшно. Монастир не випадково відгородився від навколишніх боліт майже фортечною стіною. Усередині пустелі почуваєшся цілісним і незворушним, але варто вийти за ворота, тебе відразу ж починає «трусити» від якогось занепокоєння, в голову лізуть старі незроблені справи, забуті образи та скорботи. Звичайна справа, коли виходиш із «стовпа світла» в суєтний світ, перетинаєш кордон «місця сили».
- У 1640 році, - розповідає брат Назарій, - сюди прийшов майбутній Лукіан, ім'я це він отримає пізніше, при постригу в ченці, і це ім'я згодом дадуть пустелі. Перший насельник цього місця був вимолений у Бога. Його безплідні батьки дали обітницю постригтися у ченці після народження дитини. І обітницю свою дотрималися.
На місці сили, на пагорбі над болотом, стояла перенесена напівзруйнована церква без даху. Але чудотворна ікона була ціла - час і негода чомусь не зачепили образ. І хлопчик, «вимолений у Бога», лишився біля ікони. Незабаром до нього прийшов з Вологди ієромонах Феодосій - уві сні Богородиця відправила його лагодити дах біля церкви, що руйнується. Потім прийшов пастух Марк, який знайшов колись ширяючий образ, і теж прийняв постриг. Так на «місці сили» склалося «духовне воїнство», якому довелося зазнати тяжких випробувань.
- За наклепом Лукіан був засланий у Чудівський монастир, який розташовувався. на території Кремля. Химерно посилали раніше, - сміється брат Назарій. - З наших боліт та до Москви! А чернець Марк прийняв мученицьку смерть від розбійників, він помер на руках Лукіана, який повернувся зі свого столичного заслання.
У Кремлі Лукіан прославився трудовими подвигами, праведноюжиттям і отримав благословення від Патріарха – будувати монастир на «місці сили». Обитель проіснувала три століття і наприкінці 20-х років була розорена радянською владою. У 1927 році ікону помістили до краєзнавчого музею, але, коли віруючі попросили передати образ у Христоріздвяний храм міста Олександрів, ікона зникла безвісти. 1991 року Лукіанівську пустель почали відроджувати:
- Ми чекаємо, що образ поряд і він повернеться, - серйозно сказав нам брат Назарій.
На його обличчі не було ні тіні посмішки. Там і такими речами не жартують.
український інь - ян: Ярилина плеш і Сінь-камінь
(N56o 47.040,) (E038o 49.652,)
Загалом нинішня її географічна назва - Олександрова гора. До міста Переяславля рукою подати. Протягом століть православна церква нещадно боролася з язичницьким корінням цього містичного «місця сили». Однак до нього досі їдуть поклонитися з усіх довколишніх областей. Це ми зрозуміли за номерами машин, запаркованих під єдиним лисим пагорбом в окрузі. Несподівано легко забираємось на нього протоптаною дорогою. З вершини Яриліної пліші, на якій тепер встановлено православний хрест, відкривається фантастичний краєвид на найкрасивіше Плещеєве озеро. Колись саме на цьому місці лежав величезний синій валун. Його походження можна пояснити лише сходом льодовика – ландшафт навколо не передбачає кам'янистого ґрунту. Низьку хмарність раптом розтягує, і стовпи сонця, як спеціально, починають блукати околицями. Ярило побачив на своєму святилищі відвідувачів? За словами місцевих жителів, влітку в окрузі буйне різнотрав'я, але плесена чомусь завжди залишається батогом.
Можливо, колись світлий Синь-камінь страшенно образився на людей: коли на Русі зміцнилося православ'я, народ не забажавзабути кам'яне божество. Як не лякала церква, як не лякала, нічого не діяло на «дрімких людей». І надумали священнослужителі позбутися каменю. Та куди ж його, окаянного, діти? Взяли та скинули з гори. Проте паломникам це лише спростило завдання. Тепер вони приходили до підніжжя плеші Ярилі. На початку XVIII століття за наказом царя Василя Шуйського поруч із валуном викопали яму, звалили його туди та закопали. Але через кілька років рибалки знову виявили камінь біля підніжжя у колишньому вигляді. 1788-го каменя практично позбулися. Було вирішено покласти його у фундамент майбутньої дзвіниці. «Божество» взимку занурили на сани та потягли по льоду Плещеєва озера. Крига тріснула, і камінь опустився на п'ятиметрову глибину. Священнослужителі полегшено зітхнули. Проте вже наступного року місцеві рибалки помітили, що камінь дедалі ближче до берега. Через 30 років валун якимось чином «виповз» на берег.
Ми стоїмо біля Сінь-каменю і дивимося на його «слід», що йде в озеро. Точніше, що виходить із озера! Камінь рухається назад, до Яриліної пліші, на своє законне місце. Дерева і кущі навколо увиті багатьма тисячами стрічок, хусток і навіть краваток - підношення Синь-каменю. Дивлячись на цю різнокольорову пишність, почуваєшся причетним до стародавнього культу, який живий і здоровий навіть у наш цинічний атомний вік. Присівши на Сінь-камінь, ми загадали за бажанням. Одне вже справдилося.
Місця сили України: зцілюють та виконують бажання
Спецкори «Комсомолки» Олександр Коц та Дмитро Стешин проїхалися містичними точками Володимирської та Ярославської областей.Олександр КІЦ, Дмитро СТЕШИН