Міжнародна Духовна Школа Золотого Розенкрейця (Lectorium Rosicrucianum) Україна
ПЕНТАГРАМА
Пентаграма › Принцип надії
Якщо ми запитаємо себе, що змушує нас знову і знову просуватися вперед, що підтримує нас у болісних і часом суперечливих ситуаціях сучасного суспільства, відповідь можна знайти в тому, що один сучасний філософ назвав “прин-ципом надії”.
Д справді, цей принцип може пояснити багато. Хтось сподівається, що йому вдасться усунути з дороги щось, що заважає йому, тоді як інший сподівається отримати те, чого в нього немає. Обидва сподіваються, що життя піде так, як хочеться їм. Інші, можливо, почуваються надто прив'язаними до свого майна і сподіваються звільнитися від нього та жити вільно. Закономірно людина завжди незадоволена умовами, в яких живе. Завжди є щось, що хотілося б змінити: щось матеріальне чи духовне. І він часто сподівається на те, що буде так, як він це собі уявляє і що, на його думку, добре. Завжди є надія, людина завжди заглядає наперед.
Але чого ми сподіваємося насправді? Дивно, що ми так рідко запитуємо себе про це і не заглиблюємось у суть відповідей. Дивно, що ми не знаємо, чому майбутнє так притягує нас, і що навряд чи знаємо, звідки цей інтерес і неспокій.
Чому ж ми сподіваємося?
Йдеться про саме життя. Без надії життя неможливе. Надія активізує наші дії, з надії ми черпаємо мужність. Той, хто втратив надію, здається, програє, впадає в депресію або навіть вирішується на самогубство. З цієї точки зору, принцип надії є абсолютним принципом життя. Надія дає змогу жити. Що ж до справжнього сенсу життя, то тут йдеться не про зовнішні речі та обставини.Йдеться про саме життя. Йдеться про те, що ми справді є людьми. Велика мета нашого життя, хоча ми ще чітко не усвідомлюємо цього, полягає в тому, щоб зрозуміти, що означає бути істинною людиною.
Цю надію ми поки що неусвідомлено ототожнюємо з ідеальним чином інтелектуальної людини, яка отримала хорошу освіту і має багато душевних якостей. Приклад цього – гуманістичні течії, що виражаються у русі за мир, в акціях збору допомоги для постраждалих у стихійних лихах та медичної допомоги під час воєн та міжнаціональних конфліктів. За цим ідеалом – полегшити страждання іншого – постійно проглядає несвідомий образ істинного людського буття та тих якостей, які ми приписуємо цьому буттю.
У європейській цивілізації від технічного прогресу очікують практично всього. На початку минулого століття ці очікування пов'язували зі скороченням робочого часу, зі звільненням від тягаря постійно працювати і зазнавати поневіряння. Техніка дала можливість опановувати природу, маніпулювати світом та подорожувати. Тепер ми вважаємо, що за допомогою техніки отримаємо доступ до будь-якої інформації та уявляємо, що завдяки Інтернету ми знаходимося на шляху до певної форми всезнання та всюдисущості. За всіма цими зусиллями та устремліннями ховається образ безмежної людини як незмірної величини. За надією завжди ховається непізнана мета. Ми знаємо чи очікуємо лише якість цієї мети – щастя, звільнення від турбот та страху – але саму мету, її істинність навряд чи можна описати. І все-таки ця далека, невизначена мета є у всіх наших бажаннях, думках і діях.
Якщо є якась невисловлена мета, то не дивно, що є й несвідоме прагнення. Будучи людьми, ми проектуємоцю мету зовні, до умов, які можуть їй відповідати. Це пояснює, чому ми так часто розчаровані в наших спробах і зусиллях. З цієї причини наші прагнення робити добро неминуче зазнають невдачі і не приносять нам очікуваного щастя. Ми маємо платити високу ціну за те, що називаємо прогресом! Але ми так легко не відступаємо, наша надія на покращення невигубна. Ми переконані, що рухаємося висхідною спіраллю, що наука, нарешті, знайде вирішення всіх проблем, якими супроводжується наш розвиток.
Людство досліджує та постійно переглядає свої можливості. І хоча багато хто розуміє, що існує безліч неоднозначних проблем, але все ж таки вони схильні розглядати їх як неминучу протидію існуючій реальності, як знаки зростання. Інші, частіше молодь, відкидають техніку, що стрімко розвивається, захопила в лещата західну цивілізацію. Чому вони відмовляються від прогресу та його ідеалів? Ймовірно, вони здогадуються про справжню суть принципу надії. Вони відмовляються немає від цього принципу. Вони сприймають сильний імпульс, але він спрямований проти подій навколо. Вони хочуть надати своїм ідеалам, своїй надії іншу форму власним чином, у своєму власному життєвому ритмі.
Надія як економічний принцип
Вважається зрозумілим, що рівень економіки повинен підвищуватися. Зупинка вважається кроком тому. Голоси, які у 60-ті та 70-ті роки піднімалися проти цього, майже повністю замовкли. Вважається, що підприємства та галузі промисловості, які припинили зростання, хворі. Темпи зростання повинні збільшуватися рік у рік! В основі цього начебто незаперечного уявлення лежить переконання, що добробут автоматично означає благополуччя. Це уявлення всеНайбільш витісняє образ буття первісної людини і майже повністю заволоділо індустріальним суспільством. І хоча помічено, що шлях нагору йде не по прямій лінії, а має підйоми і падіння, проте очікується, що висота підйомів буде вищою, ніж глибина падінь. Долина служить місцем, де можна відпочити і набратися сил для штурму наступної висоти.
Сьогодні ще багато хто вважає, що життя постійно обертається по більшому чи меншому колу. Але ці голоси стають все тихішими і відтісняються все далі, на другий план.
Чи належить надія до неминучим цінностям, що належать вічності? На чому тоді грунтується ця надія? Вона не може народитися в минущому і тимчасовому, властивому цьому світу. Так само її основою не може бути особистість, яка так само тимчасова - як вся природа, що породила її. Основу неминучої надії слід шукати в останній частині первісної людини, яка колись відокремилася від свого божественного витоку. Він змінив вічність на якийсь час, а неминуча – на минуще. Все, що було істинним, вічним і неминущим, вже не могло залишатися єдиним із ним і сконцентрувалося в одному атомі людини – в атомі духовної Іскри, і там збереглося. Саме з цього атома виходить випромінювання, яке породжує в нашій суті невизначене прагнення до первісної величі та вічності. Від цього бажання людина така неспокійна і незадоволена повсякденним життям. Він проектує це устремління безпосередньо у своє оточення і всі речі, що він пізнає. Він хоче змін і розвитку особистості, він хоче реформ та революцій.
Саме це не дає нам забути про постійний розвиток навіть тоді, коли наш раціональний розум заперечуєце виходячи з фактів. Ми шукаємо ключ у спіритичних захопленнях чи релігіях. Ми шукаємо нашу внутрішню суть за допомогою терапії. Ми не знаходимо спокою, все шукаємо та шукаємо. Ми не усвідомлюємо, не розуміємо, що насправді живе в нас і вимагає руху вперед. Ми ще не навчилися відрізняти те, що минає від неминучого, тимчасове від вічного, природу, яка оточує нас, від божественної природи, а свою тимчасову особистість – від мікрокосмосу з духовною іскрою, з яким ми пов'язані на час між народженням та смертю. Як смертні особи ми ще не розуміємо наше завдання і тому не виконуємо його. Ціль мікрокосмосу ми робимо нашою особистою метою. Розвиток істинної людини з духовної Іскри ми замінюємо природною еволюцією, а відродження початкових, божественних якостей перетворюємо на розвиток наших особистих, людських рис характеру.
Ми не розуміємо справжнього способу спогаду та надії, які рухають нашими устремліннями. Це незнання є причиною того, що ми відчуваємо все нові розчарування та невдачі. Ми відступаємо в наш особистий світ, на наш власний особистий острів і там намагаємось надати нашим очікуванням та нашій надії закінченого вигляду.
Надія як нова реальність
Дуже повільно в нашу свідомість проникає розуміння того, що розвиток людини в тому вигляді, як ми це розуміємо, не є кінцевою метою, що є вищою метою: відтворення і нове народження первісної, істинної людини. Ми дізнаємося, що ми, як діти Землі, при виконанні цієї великої мети маємо завдання та починаємо розуміти, у чому полягає це завдання. Ми виявляємо, що самотужки це завдання виконати неможливо і приєднуємося до групи однодумців, до Духовної Школи. Ми вчимося дізнаватися проникаючу в нас Силу, яка належить вічному Життю, і розуміємо, щобез цієї Сили всі наші старання, всі думки та вся надія марні. Це розуміння, розпізнавання того, що дійсно необхідне, а що ні, виникає з атома духовної Іскри, першоатома, принципу первісної людини.
Потім у нас починається розвиток, повністю відокремлений від земних конфліктів душі. Його вже не торкаються хвилеподібних рухів підйомів і падінь у нашому світі. Спочатку поглиблюється наше самопізнання, йдуть міркування про міцність істинної віри. І ми дізнаємося, що ця тверда віра є мостом між нами та справжньою метою надії: відтворенням первісної людини. Надія, з якою ми перемагаємо постійну невпевненість у нашому повсякденному існуванні, перетворюється на тверду, як скеля, непохитність. І тепер готове місце для нової надії, для надії, яка виникає не з невизначеного бажання, але дозволяє діяти безпосередньо без жодного очікування. Ця надія вже не служить нашому затуманеному розуму, а народжується у Світлі, який є Богом.