Молитва про Бандеру (2
15 травня 1945 року, виступаючи у Львові перед чекістами, Хрущов пояснив, як боротися з українцями: "Якщо в селі був бандитський прояв, необхідно поїхати туди і розслідувати цей факт. Потрібно дізнатися про найбільш неблагонадійні елементи, які проживають у цьому селі, викликати, заарештувати і вислати їх із сім'ями, а селянам оголосити, що це посібники, які допомагали банді”.
Через півстоліття у боротьбі з чеченськими повстанцями вже не висилали "пособників", а знищували цілі села. Так знову і знову українська влада вдавалася до методу терору, взятого на озброєння одразу після революції: брати заручники цілі групи населення.
1946 року міністри внутрішніх справ та держбезпеки звітували: за три роки вбито "бандитів та інших" 110 тисяч осіб, "затримано" 250 тисяч.
Ці звірства були оприлюднені, документи про них були засекречені. Більшовики не вважали їх злочинами. Через півстоліття багато мешканців України пишуть і кажуть, що у боротьбі з "сепаратистами" та "терористами" можна пробачити будь-яке насильство. "Ліс рубають - тріски летять".
У 1949 році чекісти повідомляли в секретному звіті: "Міністерством держбезпеки Української РСР та його управліннями в західних областях України з метою виявлення ворожого українсько-націоналістичного підпілля широко застосовуються так звані спецгрупи, що діють під виглядом бандитів "УПА".
"Виявлення" полягало в провокації: група чекістів під виглядом повстанців катувала людину, вимагаючи від неї згоди співпрацювати з УПА. обмовити себе".
Міністр внутрішніх справ, інтригуючипроти міністра держбезпеки, повідомив Хрущову про ці злочини і заявив, що чекісти розглядають свої дії як "неминуче зло" та "політичні наслідки подібних ексцесів явно недооцінюються". Але саме Хрущов задовго до цього заявив: "Я вважаю за правильне створення спецгруп".
Але не лише у пропаганді згори причина ворожості більшості українців до "бандерівців" та української боротьби за незалежність. В Україні не склалося культури боротьби за свободу знизу, без наказу чи хоч схвалення з боку чиновників. Навіть революцію здійснювали "під керівництвом", через що вона стала лише зміною особистостей при владі, але не кроком на шляху до свободи. Боротьба українців за незалежність велася знизу, всупереч тиску та заборонам держав, між якими Україна була поділена.
Відсутність досвіду звільнення знизу пояснює й те, чому з такою готовністю до України вірять, що всі поголовно українські патріоти були антисемітами. український досвід – це досвід централізації, знищення розбіжностей, життя за ідеологією, спущеною згори. Тут роздум вважається шкідливим. Український досвід є досвід європейський, досвід співпраці людей, які зберігають різницю поглядів з багатьох питань, об'єднуючись у тому, що їм здається найважливішим для справи.
Пропагандисти Кремля тому з особливою злістю писали про бандерівців, що сама кремлівська влада мріяла про таких прихильників, які б підтримували її так само безкорисливо, пристрасно, беззавітно, як українські повстанці підтримували свою справу. Однак тоталітарна держава мріяла про ентузіастів, але винищувала їх усюди, де вони з'являлися. Через цей протиприродний відбір деспотизму служили люди далекі від ідеалізму, а часто просто садисти, труси, демагоги, що воюють лише за умови стократного.переваги над супротивником.
Українські патріоти (слово "націоналіст" тоді вживалося там, де сьогодні вживають слово "патріот") вважали, що Україна може здобути свободу лише збройним шляхом. Сталося інакше: 1991 року незалежність України була здобута завдяки бажанню її партійної номенклатури звільнитися від контролю Кремля. Після цього на перший план вийшла не зовнішня загроза, а внутрішня, яка походить від жадібності та роз'єднаності людей. Те, що Степан Бандера писав про збройний спротив, втратило сенс, але тим більше набули сенсу його слова, написані на Різдво Христове 1957 року:
"Віра найбільше зміцнює сили душі. Через справжню і глибоку віру в Бога, Спасителя, кожна людина і весь народ мають можливість нескінченно черпати з вічно живого джерела стільки сили, скільки їхня душа може сприйняти".