Молодіжні субкультури як феномен сучасного суспільства, Поняття та генезис молодіжної субкультури

Поняття та генезис молодіжної субкультури

Термін молодіжна субкультура використовується вченими та журналістами при зверненні до явищ та процесів, що відбуваються у молодіжному середовищі. Різні дослідники неоднаково підходять змісту, намагаючись інтерпретувати термін залежно від контексту. Але навіть така різноманітність у підходах дозволяє побачити деяку спільність поглядів стосовно окремих елементів даного феномена.

Протягом 80 - 90-х років. неформальні молодіжні рухи привертали увагу вітчизняних дослідників - соціологів (Т.Л. Голубєва, А.В. Громов, Ю.М. Давидов, А.А. Ігнатьєв, С.Л. Катаєв, О.С. Кузін, В.Ф. Левичева, Н. П. Мейнерт, В. С. Овчинський, І. П. Салтанович, Н. Д. Саркітов та ін), культурологів (А. А. Васильєва, П. С. Гуревич, Е. А. Орлова, К.М.Хоруженко та ін.), мистецтвознавців (Л.Н. Березовчук, І.Л. Набок, В.М. Сиров та ін.), меншою мірою - педагогів (А.Г. Болгарський, Б.А. Брилін, В. І. Дряпіка, І. Я. Клімук та ін). А.В. Громов та О.С. Кузін визначили неформальні молодіжні об'єднання як "добровільні самодіяльні громадські формування, що виникли з ініціативи "знизу", що діють на користь своїх членів незалежно від мети та характеру об'єднання". [4, с. 16]

Згідно з висновками спеціаліста з молодіжної культури С.І. Левікова, молодіжна субкультура характеризується такими рисами:

Молодіжна субкультура – це езотерична, ескапістська, урбаністична культура, створена молодими людьми для себе; це культура, націлена включення молодих людей у суспільство; це - часткова культурна підсистема всередині системи «офіційної», базової культури суспільства, що визначає стиль життя, ціннісну ієрархію та менталітет її носіїв [14,с. 32 – 35].

Стрімке, безперервне прискорення та оновлення стали провідними характеристиками життя сучасних індустріальних суспільств. Розгортанням науково-технічної революції було покладено край природно-природної сфері, почалася епоха штучно-технологічна. З'явилася можливість практично все фабрикувати, тобто створювати за наперед заданими параметрами та властивостями. З появою можливості фабрикації у минуле пішли унікальність, індивідуальність: спочатку у предметах, та був й у людях. Їхнє місце зайняли шаблонність, стереотипність, масовість, універсальність, нівелювання.

p align="justify"> Формування масового суспільства збіглося з початком НТР і довелося на 50-і роки XX століття. У цей час розпочалося й оформлення молодіжної субкультури.

Із самого початку молодіжну субкультуру відрізняли неуписуваність, невтягненість у базову культуру суспільства, якою є масова культура. Невписуваність при одночасному прагненні привернути увагу звертається симбіозом епатажних, ескапістських і протестних форм цієї субкультури. Ці форми надають можливість молодіжній субкультурі виконувати роль своєрідного компенсаторного механізму, який вирішує завдання противаги потужному нівелюючому тиску масової культури.

Виникнення молодіжної субкультури практично збігається у часі з початком епохи постіндустріалізму та із зародженням постмодерністичних тенденцій у соціокультурному розвитку суспільства. Основними рисами постмодернізму є плюралізм, множинність, невизначеність, фрагментарність, мінливість, еклектизм. Ці риси характерні й у молодіжної субкультури. Вона також:

1) плюралістична, оскільки вбирає в себе і панків, і хіпі, і готовий, і багато інших;
2) множинна, оскільки умолодіжної субкультури немає стрижневої єдності;
3) невизначена, тому що не можна сказати з повною впевненістю, чим насправді є молодіжна субкультура;
4) фрагментарна, тобто кожна молодіжна субкультура зберігає свої особливості та своєрідність;
5) мінлива, тому що періодично молодіжна субкультура оновлюється, перероджується;
6) еклектична так, як вбирає абсолютно несумісні елементи, які мирно співіснують і навіть взаємно доповнюють один одного.

Досить часто поява феномена молодіжної субкультури дослідники пов'язують із конфліктом поколінь. Проте, як свідчать соціологічні дослідження, це уявлення правильне лише частково. Певна невідповідність у поглядах, уподобаннях, уподобаннях, цінностях поколінь у тій чи іншій формі існувала завжди, але вона необов'язково обертається виникненням молодіжної субкультури. Про проблему конфлікту поколінь міркували ще Платон та Аристотель.

Молоді люди, основним заняттям яких було навчання, мали багато вільного часу, який можна було витрачати на розваги. Тому запрацювала індустрія виробництва культури для молодих людей. Але створювана культура нівелювала їх особистості, що ще не сформувалися. «Культура для молодих» - це лише форма «масової культури» («поп-культури», «комерційної культури», «індустрії розваг»). Спробою протистояти цьому стала молодіжна субкультура. Щоправда, бажання зберегти власну індивідуальність обернулося лише іншою формою її втрати, оскільки у молодіжних субкультурах одна з основних вимог до її членів – прийняття певних загальних норм, цінностей, стандартів, мови, манер цієї культури. Але певна кількість молодих людей все ж таки віддає перевагусубкультурну уніфікованість уніфікованості масової культури.

Молодіжна субкультура та культура для молодих співіснують – часом паралельно, часом перетинаючи, але ніколи не зливаючись. Основні їх відмінності відображені у табл.1.

Культура для молодих

створюється наймолодшими людьми для молодих

створюється «батьками» для «дітей»

явище елітарне, через нього проходять небагато молодих людей