Мораль та політика
Угода про використання
Матеріали цього файлу можуть бути використані без обмежень для написання власних робіт з метою подальшої здачі у навчальних закладах.
Міністерство освіти України
Державна освітня установа вищої професійної освіти
Державний Університет Управління
Інститут заочного навчання
«Мораль і політика: чи мають політики враховувати моральний аспект політичної діяльності?»
Місце моралі у духовному житті суспільства……………………….…. ….3
Взаємодія моральної та політичної свідомості.
Влада та мораль. Держава та мораль. Право і мораль.………………4
МІСЦЕ МОРАЛІ В ДУХОВНОМУ ЖИТТІ СУСПІЛЬСТВА
Духовне життя людської особистості та суспільства в цілому строкатий і різноманітний. Це знаходить своє вираження у існуванні найрізноманітніших явищ духовної культури: мистецтво, філософія, релігія, наука, політична свідомість, право і т.д.
Усі устремління людини можна умовно поділити на вертикальні та горизонтальні. Останні виражаються у цьому, що індивід намагається осмислити, висловити свої відносини коїться з іншими, задовольнити свої найближчі потреби (фізіологічні, потреба у спілкуванні, у пізнанні навколишнього простору, потреба у красі тощо. буд.). Сутність вертикальних полягає в тому, що людина намагається співвіднести своє існування з Вічностью (Природою, Космосом).
Різні галузі духовної культури задовольняють різні устремління людей. Так, на прикладі права, політики ми бачимо, що їх спрямованість найчастіше конкретна, обмежена в часі та просторі. Закони права є переважно конкретними, регулюють специфічні види діяльності людини. Інша справа- Філософія, мораль. Саме вони відповідають на сенсожиттєві питання.
Проте, характер взаємодії різних – вертикальних і горизонтальних – пластів культури менш простий.
ВЗАЄМОДІЯ МОРАЛЬНОЇ ТА ПОЛІТИЧНОЇ СВІДОМОСТІ
Політика-це суспільна мораль,
мораль-це приватна політика.
(Г.Маблі, політичний мислитель)
Мистецтво управління країною давно називають грецькою
словом політика. Політика – це основний засіб управління суспільством, а політики – головні професійні управителі країною, суспільством, народом.
Історично змінювався характер взаємодії моральної та політичної свідомості. Аж до епохи Просвітництва спостерігався значний розрив між політикою та мораллю. «Мета виправдовує
кошти», – цей девіз, відверто сформульований знаменитим
італійським мислителем епохи Відродження Нікколо Макіавеллі (1469 - 1527), застосовувався задовго до XVI ст. Макіавеллі, Гоббс та багато інших. ін мислителі минулого виходили у своїх теоріях з причини, що політика і мораль несумісні, що політична доцільність і
мораль взаємовиключають одне одного.
Під інтереси політики підганялися як норми повсякденної моральності, а й рішення церковних соборів. Однак зростання моральної самосвідомості, духовної культури, потрясіння, спричинені спустошливими війнами (особливо у XX столітті), призвели до зростання ролі морального чинника, моральних цінностей у політичній свідомості, у його повсякденному функціонуванні. Принаймні нині політики дуже напружено слухають громадську думку. До способу життя державних чоловіків, їх моральних підвалин звернено увагу і засобів, і пересічних виборців.
Який же характер взаємодії між моральною та політичною свідомістю? Як різницю між ними дозволяють знайти точки дотику?
Політична свідомість обслуговує насамперед горизонтальні устремління людей, а моральне – як горизонтальні, а й вертикальні. Саме з позицій найвищих моральних цінностей (а не тільки з позиції миттєвої вигоди) повинні оцінюватися дії різних політичних інституцій. Саме моральна свідомість задає орієнтири політичній свідомості.
Центральні поняття моральної свідомості – це поняття добра та зла. Відправним поняттям політичної свідомості є поняття влади. Політика без неї – ніщо. Усі політики прагнуть влади. Але нечесні, аморальні політики (політикани) борються лише за
влада. У цьому сенс їхнього життя. А найбільш чесні та мудрі думають насамперед про інтереси народу, суспільства і прагнуть у своїх владних проявах спертися на закон. Влада нерідко асоціюється з силою, примусом чи загрозою примусу («загроза страшніша за покарання»), з обмеженням свободи людини. Моральна ж свідомість
насильство допускає лише як виняток – для приборкання крайніх випадків зла. А якесь обмеження свободи людини для моральної свідомості є абсолютно неприйнятним. Найбільш майстерні політики завжди намагалися діяти передусім силою, а переконанням, умовляннями.
Відмінностей між моральною та політичною свідомістю чимало. Але є й точки дотику, є простір взаємодії. Держава не є якоюсь абстракцією. Воно реалізується у конкретних органах, у їхній діяльності. Становлення та розвиток моральності відбувається у суспільстві, і держава так чи інакше впливає на цей процес. Хоча широко поширенедумка, що державні мужі не дуже обтяжують себе моральними переживаннями або, кажучи словами М. Вебера, «геній чи демон політики живе у внутрішній напрузі з Богом любові», все ж таки слід визнати, що держава, незважаючи на суб'єктивні наміри тих чи інших політиків, об'єктивно сприяло розвитку моралі. Невипадково деякі мислителі (наприклад, Платон, Гегель та інших.) дуже позитивно оцінювали роль держави у моральному житті суспільства. Держава, наводячи певний порядок у суспільстві, розвиваючи матеріальне виробництво, економіку, створювало цим зовнішні, але обов'язкові умови для вдосконалення морального життя.
Насамперед сутність держави втілюється у праві. Саме через право політична свідомість (навернена на відміну від моралі
переважно до великих груп населення) доходить до окремого громадянина. Але регулюючи міжособистісні відносини, право змушене спиратися на прості норми моральності, освячені віками. Невипадково такі вихідні норми, як «не вбив», «не вкради» та ін.
входять і в мораль, і право. Крім того, є і «загальне» поняття та
у моральної, і в правової свідомості – поняття «справедливості», «рівності». Щоправда, розуміння справедливості у моралі та у праві має свої особливості. Для права справедливість – це дотримання законів, встановлених державою. Для моралі справедливість – це об'єктивна оцінка дій окремої особистості через призму загальнолюдських, найвищих цінностей. Крім того, для моральної свідомості принцип рівності, значущості, гідності кожної людини є, можна сказати, священним. Для правосвідомості принцип рівності став вважатися важливим, суттєвим лише в останні десятиліття.
Політика та моральперебувають у дуже складному та заплутаному зв'язку. Важко бути моральним, перебуваючи при владі, занадто гострий вид діяльності, дуже багато спокус долає керівного політика. Проте теорія про несумісність політики і моралі не є правильною. Мораль може взяти гору в практиці управління тоді, коли суспільна і особиста мораль стануть на твердий ґрунт високоморальних переконань, а головною умовою перебування людини на керівному державному посту стане його особиста висока моральність. «Володар над людьми має бути морально досконалим,» – думав Аристотель, і марксистське розуміння моралі та політики виходило з того, що найбільш передова, далекоглядна та перспективна політика відповідає вимогам моральності.
Мораль та політика – два способи регуляції поведінки, дві форми обґрунтування їх у суспільній свідомості. Діючи в тому самому суспільстві, моральна і політична свідомість неминуче взаємодіють, кожне по-своєму забезпечуючи стабільність суспільства, відповідаючи на різноманітні духовні потреби людської особистості.
1. Попов Л.А. Етика. - Москва: Центр, 1998.
2. Нікітін А.Ф. Політика та право. - М.: Просвітництво, 1995.
3. Словник з етики/За ред. І.С. Кона. - М.: Політвидав, 1981.
4. Чанишев А.М. Арістотель. - М.: Думка,1987.
5. Нікітін А.Ф. Основи суспільствознавства. - М.: Дрофа, 2001.
6. Фромм Е. Психоаналіз та етика. - М.: Республіка, 1993.