Мовна ситуація у Північно-Східній Русі - Студопедія
Мовна ситуація у Південно-Західній Русі
Слід мати на увазі, що, на відміну від Московської Русі, в Південно-Західній Русі до цього часу функціонують не одна, а дві повноправні літературні мови, тобто має місце не ситуація диглосії, а ситуація двомовності. Поряд зі «словенською» («словенською»), тобто церковнослов'янською мовою, у функції літературної мови тут виступає так званапроста (російська) мова(див. мовну ситуацію у Великому князівстві Литовському) ‒ давньобілоукраїнська мова , причому відношення між цими мовами в Південно-Західній Русі калькує латинсько-польська двомовність у Польщі: функціональним еквівалентом латині виступає церковнослов'янська, а функціональним еквівалентом польської літературної мови – проста .
У другій половині XVII – першій половині XVIII ст. церковнослов'янсько-українська диглосія на великоукраїнській території перетворюється на церковнослов'янсько-українську двомовність та в Московській Русі, причому церковнослов'янська мова великоукраїнського зводу розширює сферу свого вживання відповідно до функціонування церковнослов'янської мови Південно-Західної Русі.
Аналогічна ситуація, наприклад, склалася тоді й у Польщі, у якій використовується латинсько-польська двомовність.
Проте лише з другої половини ХVІІ ст. можна говорити про те, що українська літературна мова починає у своєму розвитку дедалі активніше вбирати елементи живої розмовної мови та московської наказної мови. Саме в цей час іде становлення української літературної мови, яка заперечує необхідність використання мови церковнослов'янської.
Слов'яно-українська мова у Північно-Східній Русі спочатку продовжувала розвивати південноукраїнські, київські традиції,хоч і піддавався тиску з боку зовсім інших діалектів живої східнослов'янської мови.
Різниця між літературною книжковою мовою, що об'єднувала у своєму складі три головні елементи – церковнослов'янська, грецька та українська народна, і між живою українською розмовною мовою особливо різко позначилася з XIV ст.
Відмінність двох мов ще більше посилилося під впливом реформи, що відбувалася у церковнослов'янському мові з кінця XIV в. протягом XV-XVI ст. та яка відома під ім'ям «другого південнослов'янського впливу».
Реформа церковнослов'янської мови падає на час найбільш жвавих зносин Русі з Візантією та її церковно-книжковими центрами – Константинополем та Афоном – на другу половину XIV ст. Після ослаблення цих зв'язків у XII–III ст. вони відновилися під впливом змін, які у XIV в. відбувалися на українській території (початок створення Московської держави, утворення Литовсько-української, доля Києва тощо). Реформа церковнослов'янської мови відображає ідею державного та культурного об'єднання українських феодальних областей у світову слов'янську державу, яка має сприйняти культурну спадщину згасаючих південнослов'янських держав та Візантії.
Новий струмінь візантійсько-південнослов'янського впливу, що ніс із собою пишну риторику, політичні, релігійні та філософські ідеї південнослов'янських держав, виявляється у давньоукраїнській літературній мові кінця XIV ст. та розширюється в українській писемності XV–XVI ст. Зміцнюється своєрідний болгарський мальовничий стиль риторичного «плетіння словес».
Ця висока слов'янізована мова, що протиставляється «простому мовленню», «просторечию», все ж таки вважається українською. Навіть південнослов'янські реформатори церковнослов'янської мови у XIV – на початку XV ст.готові були визнати конструктивною основою нової загальнослов'янської мови саме українську його книжкову редакцію. Наприклад, в українській історичній белетристиці XVI ст. створився стиль, який об'єднав всю строкатість попередніх прийомів книжкової розповіді в однорідний, барвистий одяг, гідний великих ідей «третього Риму». Однак і народно-поетичні мотиви та образи увійшли до етикетної мови XVI ст., наприклад, у мову військових повістей цього часу.
Перелом в історії української літературної мови з XVI ст. має своїм наслідком втрату інтересу до старих перекладів як найдавнішим (IX-X ст.), Так і пізнішим (XIII-XV ст.). Але в цей час з'являються нові переклади, і з грецької, і особливо з латинської, польської та німецької. Перекладна література посилює процес «умирення» церковнослов'янського зика і зближує його з наказною мовою.
У XVI-XVII ст. основні кадри перекладачів складалися з двох груп: 1) з перекладачів посольського наказу та 2) з освічених ченців. Жодної спеціалізації у колі перекладацької справи не було. І наказні та духовні особи перекладають усе, що їм наказують. Але перекладачі посольського наказу користуються переважно українською діловою мовою, ченці – церковнослов'янською. Залежно від професійно-мовних навичок перекладача твори, що стосуються військового мистецтва, анатомії, географії, історії чи іншої галузі науки, техніки або навіть різних жанрів художньої літератури, виявляються перекладеними то церковнослов'янською, то українською діловою мовою. Але зосередження перекладацької діяльності у Москві все ж таки сприяло уніфікації основних стилів-діалектів перекладної літератури.
Заклад друкарства (XVI ст.) був одним із найбільш значних культурних підприємств,спрямованих до об'єднання обласних феодальних особливостей та до створення загальних літературно-мовних норм для всієї Московської держави.
Процес витіснення письмових територіальних діалектів московською наказною мовою, яка претендувала на значення загальнонаціональної норми, завершується в XVII ст.
У XVII ст. з усією рішучістю постає питання про перерозподіл функцій обох письмових мов: книжкової церковнослов'янської та ближчої до живої, розмовної мови української – ділової, адміністративної. У державній письмово-діловій мові на той час було усунуто різкі діалектальні відмінності між Новгородом і Москвою.
Московська ділова мова, зазнавши фонетичної, а ще більше граматичної регламентації, рішуче виступає як українська загальнонаціональна форма суспільно-побутового вираження.
З-поміж нижчих та середніх класів українського грамотного суспільства XVII ст. йдуть перші записи творів усної народної словесності та близькі їм наслідування, перекази (наприклад, «Повість про бражника», «Повість про царя Аггея.», «Казка про якогось молодця, коня і шаблі», «Сказання про молодця і дівчину», « Горе-злощастя» та деякі інші, яких ріднять вільне ставлення до книжкової традиції, стиль, близький до народної словесності та живої мови, реалізм).
Боротьба з традиціями старої книжкової мови найяскравіше виявляється у пародії, яка була широко поширена в українській рукописній літературі кінця XVII ст. Пародіювалися літературні жанри, різні типи церковнослов'янської та ділової мови. Таким шляхом відбувалося семантичне оновлення старих мовних форм та намічалися шляхи демократичної реформи літературної мови. У цьому відношенні характерна, наприклад, мова пародій-лікарів кінця XVII – початкуXVIII ст., що відбивають манеру народних казок-небилиць.
Рамки літературного мовлення широко розсуваються. Усно-поетична традиція народної творчості впритул присувається до літератури і служить потужним джерелом національної демократизації української літературної мови.
українська національна мова у XVII та XVIII ст. утворюється на основі синтезу всіх життєздатних та цінних в ідейному чи експресивному відношенні елементів української мовної культури, тобто живої народної мови з її обласними діалектами усної народнопоетичної творчості, державної писемної мови та мови церковнослов'янської з їхніми різними стилями.
Сама церковнослов'янська мова у XVII ст. переживає складну еволюцію. XVII ст. ‒ цей час останнього, передсмертного розквіту традиційного середньовічного світогляду. Вступ Московської держави в коло широких міжнародних зв'язків та відносин загострив старовинну ідею про значення Москви в історії християнського світу: Москва – третій Рим, остання столиця.
Культурно-суспільне значення грецької мови, знання якого визнається зовсім не обов'язковим і навіть не потрібним для інтелігента XVIII ст., падає. «Елліно-слов'янські» стилі втрачають будь-яке значення на початку XVIII ст., приймаючи вузький, професійно-церковний чи науково-богословський характер.
Навпаки, різко посилюється вплив на слов'янську мову української літературної мови, яка зазнала впливу західноєвропейської культури і рясніла латинізмами та полонізмами. Південно-Західна Русь стає у другій половині XVII ст. посередницею між Московською Руссю та Західною Європою.
Українська літературна мова раніше за українську вступила на шлях звільнення від засилля церковнослов'янських елементів, на шлях європеїзації. Там раніше розвинулися такілітературні жанри, як віршева поезія, інтермедії та драми. Там, гостріше та напруженіше – у боротьбі з насильницькою колонізацією – протікав процес націоналізації церковнослов'янської мови. Південно-західний вплив несло з собою в українську літературну мову потік європеїзмів. За рахунок грецької мови зростає культурно-освітня роль мови латинської, яка була міжнародною мовою середньовічної європейської науки та культури. Він підготовляє ґрунт для зближення української літературної мови із західноєвропейськими мовами (пор. латинізми в українській мові XVII ст. – у колі термінів математики:вертикальний, нумерація, мультиплікація, тобто 'множення',фігура, пункт, тобто 'точка', і т. п.;в географії:глобус, градуста ін;в астрономії:деклінація, хвилинаі у військовій справі:дистанція, фортеція;у цивільних науках:інструкція, сентенція, апеляція, капітули; , конверзація та ін. під.).
Вплив західноєвропейської культури позначалося і поширенні польської мови у колі вищих верств дворянства. Польська мова виступає у ролі постачальника європейських наукових, юридичних, адміністративних, технічних та світсько-побутових слів та понять. За його посередництвом відбувається секуляризація, «умирення» наукової та технічної мови, а в придворному та аристократичному побуті розвивається «політес з манерою польської» – своєрідний світський етикет. Через Польщу проникає цікава світська література.
Таким чином, українська мова починає збагачуватися необхідним для народу, який виступив на європейську територію, запасом європеїзмів, проте пристосовуючи їх до традицій та смислової системи національного вираження. Європейизми виступають як союзникинародної мови у його боротьбі з церковно-книжковою ідеологією середньовіччя. Вони необхідні для розширення семантичної бази національної мови, що формується.
українська літературна мова екстенсивно розсуває свої межі. Поєднуючи феодальні діалекти та виробляючи з них загальноукраїнську розмовну мову інтелігенції на основі столичної говірки, літературна мова водночас опановує матеріал західноєвропейської мовної культури.
Питання та завдання
1. Охарактеризуйте українську мову з погляду її походження та впливу нею інших мов.
2. Яке походження та етимологія слівРусь, українська?
3. Які два центри політичного життя східних слов'ян можна виділити у ІХ ст.?
4. Чому Київ вважається «збирачем» східнослов'янських племен? Як можна охарактеризувати мову її мешканців?
5. Як і де формувалась загальноукраїнська літературна мова?
6. Яку роль формуванні літературної мови на Русі зіграла писемність? Які функції виконує загальнослов'янська писемна мова?
7. У яких напрямках розвивається загальноукраїнська мова після Х ст.?
8. Як можна охарактеризувати слов'яно-українську мову феодальної Русі?
9. Що являв собою державну ділову, а пізніше московську наказну мову?
10. Чому можна говорити про існування диглосії і в Київській, і в Московській Русі?
11. Коли і чому диглосія у феодальній Русі перетворюється на двомовність?
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком:
Вимкніть adBlock! і оновіть сторінку (F5)дуже потрібно