Мрії та кошмари людства

Покінчити з утопіями - це і є утопія. Томас Молнар

Що чекає на нас у майбутньому? Яким шляхом піде людство? Можливо, люди, нарешті, навчаться на помилках минулих поколінь та збудують досконале суспільство. Або оберуть згубний шлях, зробивши життя окремої людини абсолютно нестерпним. Фантасти неодноразово намагалися знайти відповіді…

Прекрасний новий світ

Томас Мор (портрет Х. Гольбейна) та одне з перших видань «Утопії»

В утопії можна вичленувати кілька течій, що залежать від варіантів трансформації суспільства. Особливого поширення набулатехнократична утопія, головний сенс якої - розвиток науки та численні винаходи. Керують технократією вчені, наука має характер абсолютного блага. Вона як мета існування соціуму, а й головне засіб прогресу, оскільки її розвиток служить поворотним пунктом для побудови утопії. Ідеальній ролі науки присвячена незакінчена книга англійського філософаФренсіса Бекона«Нова Атлантида» (1627). Багато прогнозів Бекона виглядають справжнім пророцтвом: повітроплавання, підводні човни, кіно, радіо та телебачення, кріогеніка, генна інженерія і навіть енергетична «термояда». Не дарма Бекон вважається одним із основоположників наукового матеріалізму! Каталізатором позитивних змін, що відбуваються в суспільстві, може виявитися і великий фантастичний винахід. Наприклад, у романіІгнатіуса Доннеллі«Золота сулія» (1892) утопія стає можливою після винаходу приладу, що виробляє золото. Існує політична утопія — спроба конструювання максимально досконалої держави за рахунок ефективного механізму влади. Абоеволюційно-соціологічна утопія, дедосягнення суспільства засновані на поступальній еволюції та самовдосконаленні людей.

Рай 2000 року за Едвардом Белламі

Одну з найуславленіших утопій написав американецьЕдвард Белламі, чий роман «Золоте століття» (1888) оповідає про людину, яка, занурившись у летаргічний сон, прокинувся в соціалістичному Бостоні 2000 року. Розквіт техніки призвів до загальної рівності та процвітання, гроші скасовані, зникла злочинність, мистецтво використовується як терапія і для підвищення продуктивності праці. Досконала система освіти виліпила людей, чиї помисли спрямовані не так на особисте збагачення, але в суспільне благо. При цьому відносини у світі «золотого століття» досі регламентовані, включаючи жорсткий контроль держави над приватним життям громадян. Через два роки англієць Вільям Морріс випустив роман «Вісті нізвідки», чий герой також уві сні переноситься в майбутню комуністичну Англію, де панує загальна рівність і гармонія з природою. На відміну від Белламі, Морріс робить своє ідеальне суспільство підкреслено пасторальним. Техніку тут замінило кустарне виробництво, а люди живуть громадами і охоче займаються різноманітною творчістю.

Пасторальна утопія Вільяма Морріса.

Ідеї класичних утопістів багато в чому послужили основою для концепції примітивного комунізму, яка на практиці щоразу зазнавала краху: від відносно невинних приватних дослідів Шарля Фур'є і Роберта Оуена до кривавих експериментів Пол Пота.

Письменники 20 століття ставилися до створення утопії з більшим скептицизмом, ніж їхні попередники. Якщо на початку століття Герберт Уеллс у романах «Сучасна утопія» (1903) і «Люди як боги» (1923) ще експериментував з варіантамитехнократичного соціалізму, то ближче до середини століття ентузіазм західних фантастів згас.

Вже деякі сучасники Уеллса полемізували із соціалістичними утопіями.Анатоль Франс, показуючи у романі «На білому камені» (1905) хіба що утопічне майбутнє, демонстрував у своїй явне недовіру до можливості його побудови. Адже люди надто індивідуалістичні за природою, а спроба загальної зрівнялівки може призвести до деградації людства. РоманОлександра Мошковський«Острова мудрості» (1922) - уїдлива сатира на уеллсовські та будь-які інші класичні утопії. Герой книги переноситься на архіпелаг, де на кожному острові знаходиться своя утопія, на будь-який смак від буддистської до реакційної. І як їх можна поєднати?

Поступово утопія знову повернулася на загублені острови і в оповиті туманом сновидіння: «Втрачений обрій» Джеймса Хілтона (1933), «Островітянин» Остіна Таппана Райта (1942), «Сім днів на Новому Криті» Роберта Грейлза Хакслі (1962), Екотопія Ернста Калленбаха (1975). Західні фантасти переключилися на твори, де зображення нібито утопічного суспільства обертається його критикою: "Венера плюс Ікс" Теодора Старждона (1960), "Знедолені" Урсули Ле Гуїн (1974), "Тритон" Семюеля Ділені (1976), "Створення Утопії" Підлоги (1979). Виняток - «комунарський» цикл американцяМака Рейнольдса, переконаного марксиста, в чиїх романах «Комуна в 2000 році» (1974), «Вежі Утопії» (1975), «Після Утопії» (1977) показаний світ технократичного соціалізму.

Різноманітна утопія Мака Рейнольдса та Теодора Старджона.

Найсмачніший комунізм.

Чи жива утопія зараз, чи її треба занести до вимерлих фантастичних видів? На заході,схоже, саме так і сталося. Звісно, у розважальної НФ часто зустрічаються швидкі нариси суспільства загального благоденства, але служать лише фоном для пригод героїв. В Україні справа йде інакше. Класичних утопій ніхто не пише і в нас, проте модернізовані зразки жанру, пристосовані до вимог часу, ще з'являються. І якщо в «Плеромі» Михайла Попова щасливе суспільство, яке перемогло смерть, — лише антураж психологічної драми, то цикл Романа Злотнікова про Імперію, створену стараннями української надлюдини, цілком укладається в рамки політичної утопії. Але специфічною, суто «нашенською». Імперська утопія — дуже популярна у нас фантастична тема з виразним реваншистським присмаком. Майже ідеальна українська імперія В'ячеслава Рибакова («Гравілет «Цесаревич») та Олександра Громова («Ісландська карта»), не менш благостний Радянський Союз Андрія Максимушкіна («Червоний реванш», «Білий реванш»), Велика Ордусь Хольма Ван Зайчика ( Поганих людей немає»), незліченні варіації Галактичної Русі (від Олександра Зорича до легіону посередніх писак). Україна благоденствує, решта світу їсть з наших рук, а погані американці живуть у повній нікчемності... Ліпота!

Хотіли якнайкраще…

Витоки антиутопії, як і утопії, лежать в античності - у деяких працях Аристотеля та Марка Аврелія. Термін вперше вжив британський філософ Джон Стюарт Мілль у парламентській промові 1868 року. Проте елементи літературної антиутопії виявилися значно раніше. Наприклад, третя книга «Подорожів Гулівера» (1727)Джонатана Свіфтаз описом літаючого острова Лапута фактично є технократичною антиутопією.

Елементи антиутопії зустрічаються у книгах Жюля Верна («П'ятсот мільйонівбегуми») і Герберта Уеллса («Коли сплячий прокинеться», «Перші люди на Місяці», «Машина часу»). З інших ранніх антиутопій варто відзначити "Внутрішній дім" Уолтера Бесанта (1888): людство досягає безсмертя, що призводить до повного застою; «Залізну п'яту» Джека Лондона (1907): американські робітники стогнуть під владою олігархії, що фашує; «Засуджені на смерть» Клода Фаррера (1920): робітники, що страйкують, знищуються жорстокими капіталістами, а їх місця за верстатами займають машини.