На думку давніх іудеїв, існує...
Семінарська та святоотецька бібліотеки
НЕБО ВИДИНЕ І НЕБО НЕБАЧЕНЕ
Слово "небо" зустрічається на сторінках Св. Письма в різних значеннях, що істотно відрізняються один від одного.
Насамперед у Біблії сказано, що Господь Бог створив твердиню небесну і утвердив на ній світила. Твердь - давньо-єврейською "ракія", що в перекладі означає "простір". Твердь небесна – простір небесний, або, як кажуть нині, космічний простір. Простір над спостерігачем, що стоїть землі, - це повітряна оболонка (атмосфера), яка простягається навколо Землі приблизно тисячу кілометрів заввишки, і навіть зоряне небо - простір, у якому рухаються незліченні небесні тіла (світила).
Коли у Св. Писанні йдеться і про атмосферні явища, і про зоряний світ, вживається слово "небо", наприклад, "небо червоне" (Матв. 16, 2), "знаки з неба" (Лук. II, 16), "Зірки на небі" (Євр. II, 12). У першому вірші біблійної книги Буття "На початку створив Бог небо і землю" (Бут. 1, 1) під словами "небо і земля" мається на увазі весь всесвіт.
У розумінні стародавніх, видиме небо уявлялося як склепіння, яке своїм нижнім краєм стосувалося країв землі. Це дало привід Господу Ісусу Христу вжити таких виразів, як "від краю небес до краю їхнього" (Матв. 24, 31), "від краю землі до краю неба" (Марк. 13, 27).
У Святому Письмі часто використовуються алегоричні та образні вирази, вживаються вони також і для видимого неба. Так, у біблійній книзі Буття при описі Всесвітнього потопу, що був при Ної, говориться, що вікна небесні відчинилися (Бут. 7, 11), коли 40 днів лився на землю дощ. Видиме небо зображується в Біблії як намет, або намет, який можна розкинути і згорнути. "Ти (Господи). простягаєшнебеса, як намет" (Псал. 103,2), "Він (Творець) розтягнув небеса, як тонку тканину, і розкинув їх, як намет для житла" (Ісая 40, 22), "Я - Мої руки, - говорить Господь , - Розтягли небеса» (Ісая 45, 12).
Видимо небо - це не тільки небесні світила, а й весь космос, весь Всесвіт (крім Землі), все, що доступне людям для спостереження як неозброєним оком, так і за допомогою астрономічних приладів, а також ті глибини космосу, про які люди не знають.
Є багато чого в космосі, чого не здатне побачити людське око, але не воно, тлінне, відноситься до Неба невидимого, про яке говорить християнство. Небо невидиме - це місце проживання Бога (3 Цар. 8,49), біля Якого знаходяться "воїнство небесне" (Лк. 2, 13), "Ангели небесні" (Матв. 24, 36) і "духи праведників" (Євр. 12, 23).
Небо невидиме називається мовою церковних понять Небесним. На відміну від нього оточуючий людини видимий Всесвіт є область земної. Небесне та земне не зливаються один з одним і є відмінними одна від одної областями буття. Область Небесного займає чільне місце.
Небо, де живуть безтілесні істоти, недосяжно для наукових методів пізнання. Ніякий телескоп не виявить, як, наприклад, Ангели оточують неречовий Престол Божий, і віддають славу, честь та подяку Господу. Людському розуму не зрозуміти будову невидимого неба, яке зовсім відрізняється від усього матеріального (речового). Оскільки ми, люди, можемо уявляти собі тільки те, що існує в просторі, то цілком природно, що в нашій людській уяві і духовне небо виглядає простором над видимим небом. Св. Писання, яке звернене до людини, теж зображує невидиме небо як простір вище зірок. До того ж, уСв. Біблії Небесні Істоти представлені в різних речових образах. На думку видатного ранньохристиянського мислителя св. Діонісія Ареопагіта, не безпідставно духовні істоти, що не мають образу і виду, представляються в образах і обрисах: з одного боку, людина не може безпосередньо підноситися до споглядання духовних істот і тому потребує подоб, запозичених з матеріального світу; з іншого боку. Св. Писання, сповнене обрядів, дуже пристойно приховувати священну і таємничу істину про Ангельські Чини під непроникними священними завісами і таким чином робити недоступною плотським людям. У своєму повчанні про небесну ієрархію св. Діонісій наставляє віруючих, "щоб ми не уявляли грубо, подібно до невігласів, небесних і богоподібних розумних Сил (Ангелів), що мають багато ніг і осіб, що носять худобський образ волів або звіриний вид левів, з вигнутим дзьобом орлів, або з пташиним пір'ям; б того, ніби на небі знаходяться вогнеподібні колісниці, речові трони, потрібні для сидіння на них Божества, багатобарвні коні, воєначальники, озброєні списами, і багато чого подібного, показане нам Св. Письмом під різними таємничими символами ".
На думку давніх юдеїв, існує три неба: перше, на яке піднімаються хмари і де бувають блискавки, громи, вітри та інші метеорологічні явища; друге, де рухаються небесні світила; і, нарешті, третє, де розташований Престол Всевишнього. Коли св. ап. Павло говорить про захоплення відомої йому людини (приховуючи по смиренномудрості, що ця людина - вона сама) до третього неба (2 Кор. 12, 2), то під третім небом, згідно з поданням юдеїв, він має на увазі Рай, де Бог відкриває Своє велич і славу Ангелам та угодникам Своїм.
Для досягненняневидимого неба людині потрібно не космічний корабель, а моральна чистота та святість. Безліч праведників - сонм прославлених Богом святих - вже перебувають на Небі, де вони удостоїлися невимовного блаженства. Їхня слава настільки велика, що людина, будучи ще в тілі, не здатна винести її. Якби хтось, живучи на землі, хоча б на мить скуштував насолоду і радість небесного життя, він розтанув би, як таїть віск від вогню.
Небо невидиме має безліч назв у Св. Письмі: Рай, Царство Небесне, Царство Боже, Небесна Батьківщина, новий та небесний Єрусалим тощо.
Небо невидиме в силу своєї незбагненності є для людини об'єктом не дослідження, а віри, надії, сподівання. Христос закликає Своїх послідовників збирати собі нетлінні скарби на Небі. У потойбіччя кожен християнин, який сподобається вічного спасіння, буде насолоджуватися невимовними радістю і блаженством на Небі. Але без духовного відродження та освячення ніхто не зможе зійти на Небо.