Нація, її ознаки та властивості
Зрозуміло, що у застосуванні до сербів, англійців, валлонів, білорусів, голландців тощо. слово «народ» має інший сенс, ніж у тому випадку, коли говорять про індійський чи пакистанський народи. Для вираження саме цього, а чи не будь-якого іншого сенсу у науці існують особливі терміни. Ними є слово "етнос" (грец. Етнос - парід) і словосполучення "етнічна спільність".
Був час, коли в нашій науці вважалося, що існують три форми етнічної спільності, що послідовно змінилися в процесі історичного розвитку: плем'я, народність, нація. І навіть через роки після XX з'їзду КПРС багато радянських учених, насамперед філософи та історики, дотримувалися визначення нації, даного Йосипом Віссаріоновичем Сталіним (наст. фам. Джугашвілі, 1879 — 1953) у роботі «Марксизм і національне питання» (1912), згідно якому нація характеризувалася чотирма основними ознаками: спільністю мови, спільністю території, спільністю економічного життя та спільністю психічного складу, що виявляється у спільності культури. Визначення це було не оригінальним. Перші три ознаки І.В. Сталін запозичив із робіт з національного питання видатного теоретика марксизму Карла Каутського (1854 — 1938), серед яких насамперед слід назвати: «Боротьба національностей та державне право в Австрії» (1897 — 1898; український переклад: Київ, 1906), «Криза Австрії (мова та нація)» (1903; український переклад: Київ, 1905); «Національність та міжнародність» (1908; український переклад: К. Каутський. Національні проблеми, 1918), четвертий — із праці іншого великого марксистського ж ідеолога Отто Бауера (1882 — 1938) «Національне питання та соціал-демократія» (1907; український .переклад: СПб., 1909). . У нашій науці вважалося, що всеці чотири ознаки тією чи іншою мірою були притаманні й іншим формам етнічної спільності: племені та народності.
Але це не може бути віднесено до англійців, іспанців, німців, французів, португальців, сербів. Мова, відрізняючи англійців від французів, не відокремлює їхню відмінність від американців, англо-канадців, англо-австралійців, англо-новозеландців. Відрізняючи іспанців, скажімо, від шведів, мова не відмежовує їх від мексиканців, кубинців, чилійців, аргентинців. Німецькою мовою говорять не тільки німці, але також австрійці та німецько-швейцарці. Французькою мовою, крім французів, говорять валлони, франко-швейцарці та франко-канадці. Однією мовою говорять серби, хорвати, чорногорці та боснійці.
Однак різниця не лише між українськими та італійцями, а й між англійцями та американцями, німцями та австрійцями, сербами та хорватами, французами та валлонами виявляється у культурі. Нема американської мови, але існує американська культура. Немає аргентинської мови, але є аргентинська культура. Одна мова, але різні культури у сербів та хорватів.
Загальна культура - ось що ріднить всіх англійців, поки вони залишаються англійцями, і відрізняє їх від американців, ірландців, шотландців та інших такого ж роду спільнот людей, які говорять англійською мовою. Що ж до мовної спільності, то вона, як у тому випадку, коли ця спільність загалом і в цілому збігається з культурною, так і в тому, коли вона значно ширша за останню, є одночасно і найважливішою умовою виникнення та розвитку культурної спільності та найістотнішим компонентом останньої. .
Звичайно, іноді відмінності в культурі між частинами однієї етнічної спільності можуть бути не меншими, ніж між різними етносами. Наприклад, відмінність у традиційній духовній та матеріальній культурі двох груп українців,які в етнографії прийнято називати північними великорусами та південними великорусами, не менше, ніж їхня відмінність від білорусів та українців. Проте ці групи етносами не є.
Тут маємо ще один важливий чинник — етнічне самосвідомість, тобто. усвідомлення людьми, що становлять етнічну спільність, своєї належності саме до цієї, а не до будь-якої іншої спільності. І північні великоруси та південні великоруси однаково усвідомлювали себе українцями. Таким чином, етнічна самосвідомість у тому, що людина усвідомлює себе українським, англійцем, норвежцем. Тим самим він усвідомлює цю спільність як «свою», інші як «чужі», цю культуру як «свою», інші як «чужі».
Наявність етнічної свідомості необхідно припускати існування загальної назви етносу - етноніма (від грец. Етнос - народ і лат. Nomina - назва, ім'я). У етносу може бути кілька назв, одна з них - самоназва, інші - імена, що даються цьому етносу людьми, що належать до інших народів. Етнічна самосвідомість неможлива без самоназви.
Якщо члени тієї чи іншої культурно-мовної спільності не мають етнічної самосвідомості, то ця група не є етносом.
Коли перед людиною, яка ніколи не займалася теоретичними міркуваннями про природу етносу, постає питання про те, чому вона належить саме до цього, а не до іншого етносу, чому, наприклад, він український, а не татарин, англієць тощо, то у нього природно напрошується відповідь: бо мої батьки належали до цього етносу, бо мої батьки — українські, а не татари, не англійці тощо. Для звичайної людини його приналежність до того чи іншого етносу визначається його походженням, яке розуміється як кровне походження.законам Держави Ізраїль євреєм вважає людина, народжена матір'ю-єврейкою.
Коли ж предки людини належать не до одного, а до різних етносів, то нерідко і вона сама та інші, знають про це люди займаються підрахунками, скільки в ньому різних кровей і яка частка кожної з них. Говорять про частки української, польської, єврейської та інших кровей.
Тому свідомість приналежності до тієї чи іншої етнічної спільності до недавнього часу ніколи не розглядалося як щось суто суб'єктивне, що цілком залежить від розуму і волі людини. Людина саме такі, а чи не інші батьки, саме таке, а чи не інше походження, саме така, а чи не інша кров.