Національно-культурні центри як фактор гармонізації міжнаціональних відносин на прикладі півдня
НАЦІОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНІ ЦЕНТРИ ЯК ФАКТОР ГАРМОНІЗАЦІЇ МІЖНАЦІОНАЛЬНИХ ВІДНОСИН НА ПРИКЛАДІ ПІВДНЯ КРАСНОЯРСЬКОГО КРАЮ
Аналізуються причини виникнення та створення етнічними діаспорами національно-культурних об'єднань та центрів та особливості функціонування національних культур у Красноярському краї в умовах міжетнічної комунікації. Розглянуто значення Міжнаціонального культурного центру в Красноярську, освіта якого послужило стимулом представникам багатьох національностей об'єднуватися задля захисту своїх культурних інтересів.
Ключові слова: національно-культурні центри, Красноярський край.
Етнічні процеси нашій країні початку XXI в. є складною, суперечливою картиною. Використовувані нині їхнього опису та аналізу поняття «нація», «народність», «етнос», «національна меншість», «етнічна група чи спільність» та інших. не охоплюють всього різноманіття і багатоаспектності національного розвитку. Одним із прорахунків національної політики України є забуття і неадекватність аналізу одного з фундаментальних явищ реальної практики - життя діаспори, що набула в сьогоднішніх умовах надзвичайної значущості і переживає, на наш погляд, «друге» народження.
Феномен діаспори, давній як саме явище етносу та етнічності, є унікальним, автономним національним організмом, що володіє особливою життєздатністю. Дослідження ролі діаспор у регіональних міжнаціональних відносинах закономірне і необхідне, оскільки вони все більшою мірою стають повноправними учасниками всього комплексу політичних, економічних та соціокультурних відносин та відкритозаявляють про свої інтереси.
Дослідження вітчизняних учених фіксують процес структурування і самоорганізації діаспор, що посилився, в різні типи об'єднань для відстоювання своїх інтересів: національно-культурні автономії, національно-культурні центри, асоціації та ін. Різнорівневі об'єднання вибудовуються в системи з міцними горизонтальними і вертикальними зв'язками.
Структурування діаспор можна умовно уявити так: етнічна група -
діаспора – національно-культурне об'єднання. Іншими словами, усвідомлення етнічною групою своїх інтересів переводить її на рівень діаспори як етнокультурної цілісності, а вже певна організаційна зрілість останньої сприяє створенню національно-культурних об'єднань різного типу.
Національні культурні центри викликані до життя рухом за відродження національної культури за умов політизації суспільної свідомості, свободи слова, творчої свободи, освоєння цінностей світової культури та інтенсивного створення нових форм суспільної самоорганізації.
Своєю головною метою переважна більшість центрів вважає збереження та розвиток національної культури, задоволення специфічних духовних запитів членів діаспор та знайомство населення сторони, що приймає, з культурою свого народу. Реалізація цієї мети значною мірою залежить від зовнішніх та внутрішніх умов діяльності центрів. Але вже зараз можна стверджувати, що, будучи формою суспільної самоорганізації, діючи на основі загальнодержавної програми розвитку національних спільнот, спираючись на федеральні та національні джерела фінансування, національні культурні центри можуть взяти на себе функції природного самовизначення етносів, що не отримали повноїнаціонально-територіальної автономії
Законодавча база у розвиток цих процесів у країні сформована. Вже в «Декларації про державний суверенітет РРФСР» за кожним народом визнавалося право на самовизначення у національно-національно-культурних формах. У цьому року було прийнято Постанову Верховної Ради «Про невідкладні заходи щодо збереження національної культурної спадщини народів РРФСР». Потім було прийнято закон «Про реабілітацію репресованих народів». Затверджено указом Президента України «Концепція державної національної політики РФ» та Федеральний Закон про національно-культурну автономію.
лення нових міграційних потоків внаслідок розпаду СРСР, розвиток ринкових відносин з країнами ближнього та далекого зарубіжжя, сплеск національної самосвідомості 1990-х років. та лібералізація етнічної самоідентифікації.
У Красноярському краї утворено 15 національно-культурних автономій. Це більше, ніж у інших суб'єктах Східного Сибіру. Вони функціонують у 8 районах та 8 містах регіону. Більшість із них сконцентровано у Красноярську, де вони працюють під егідою Міжнаціонального культурного центру (МКЦ) при Культурно-історичному та музейному комплексі, що об'єднує 35 національно-культурних громадських організацій.
В основі освіти більшості національнокультурних громадських організацій Красноярського краю закладено національну ознаку, вони представляють:
1. українські діаспори (тобто вихідці з національних суб'єктів РФ): діаспори Урало-Поволзького регіону (татари, башкири, чуваші, мордва); діаспори Північно-західного регіону (карели); діаспори Північнокавказького регіону (лезгіни, чеченці, інгуші); діаспори Сибіру (українські, хакаси, тувинці, буряти, якути).
2.Діаспори країн ближнього зарубіжжя:
- діаспори Західного регіону (українці, білоруси);
- діаспори Кавказького регіону (грузини, вірмени, азербайджанці);
- діаспори Центрально-Азійського регіону (таджики, узбеки, киргизи);
- діаспори Прибалтики (латиші, естонці, литовці).
3. Діаспори країн далекого зарубіжжя (німці, поляки, євреї, греки, фіни, корейці, китайці, італійці, югослави та ін.).
Типологія національно-культурних об'єднань будується також з різних підстав: національно-культурних, етноконфесійних, територіальних. До останніх можна віднести, наприклад, суспільство "Таймирське земляцтво", "Асоціацію корінних нечисленних народів Півночі" та ін.
Незважаючи на різне організаційне оформлення, зміст їхньої діяльності в кінцевому рахунку єдиний: він визначається прагненням збереження та розвитку діаспор як цілісної етнокультурної освіти.
Освіта МКЦ у Красноярську (1996 р.) послужило додатковим стимулом представникам багатьох національностей об'єднуватися у створенні захисту своїх культурних інтересів. Сьогодні у краї їх чисельність зросла до 200 зареєстрованих об'єднань різних організаційних форм: товариств, асоціацій, центрів, автономій.
Після розпаду СРСР Красноярський музейний центр, будучи тоді ще тринадцятим і, як виявилося, передостаннім Музеєм Леніна в Україні, став перед вибором шляху подальшого розвитку, зробленого на користь культурологічної моделі, яка була сформульована в Концепції розвитку Красноярського культурно-історичного центру до 2000 року. м. Логічним її продовженням стало ухвалення Програми «Національна культура». З цього часу музей став виступати як об'єднуюча ланка для багатьох етнокультурних.громадських організацій. Результатом такої взаємодії стала серія
комплексних етнографічних експедицій у Шари-півський, Каратузький, Краснотуранський, Ідринський райони у 1994-1995 рр. Також робилися експедиційні поїздки до Мінусинського, Уярського районів краю та Республіки Хакасія.
Серед факторів виникнення національнокультурних товариств можна назвати насамперед проблеми етнокультурного характеру (збереження та розвиток рідної мови, відродження національного фольклору та ремесел тощо).
Однак для корінних нечисленних народів Півночі найважливішими виявилися культурно-екологічні причини: проблеми збереження довкілля та традиційного способу життя як фактори їхнього виживання. У Красноярському краї їх права представляє Асоціація корінних нечисленних народів Півночі.
Щоб адаптуватися у нових умовах, люди об'єднуються у національно-культурні суспільства. Так, у краї з'явилися Товариство таджицької культури «Пай-
ське, освітнє сьогодні успішно поєднуються з
Таким чином, МКЦ сприяє розвитку національних культур діаспор Красноярського краю, збереженню толерантних міжнаціональних відносин у регіоні. Його досвід роботи поширюється інші райони краю.
Також у м. Мінусинську утворено Польську національно-культурну громадську організацію «Полонія», в якій працюють школа польської мови та культури, творчі самодіяльні колективи. З 1997 р. видається двомовна газета "ЯМасу" ("Співвітчизники"), один раз на місяць виходять в ефір радіопередачі польською мовою. Завдяки підтримці Сенату Республіки Польща здійснюються поїздки дітей та вчителів до Польщі.
Таким чином, національні культурні об'єднання, суспільства, центри є найефективнішими формами.самоорганізації діаспор Їхня діяльність сприяє не лише культурній консолідації етнічних груп, а й формуванню сприятливого клімату міжнаціонального спілкування в регіоні.
1. ТишковВ.А. Етнологія та політика. М., 2001. С. 103, 152.
2. Рафік Р.Г. Питання міжетнічних, релігійних та міграційних відносин у Красноярському краї у 2003 р. // Інформаційний бюлле-
тінь. Красноярськ: Кларетіанум, 2004. № 4. С. 7.
Красноярськ, 2001. № 1. С. 29.
4. Чернявська Ю.В. Психологія національної нетерпимості. Мінськ, 1998. С. 104.