Не тільки вЮр’єв день
Не тільки в Юр'єв день
Ось реконструктори лейб-гвардії Фінляндського полку повідомляють, що провели полкове свято на Василівському острові. Ось кличе у гості на полковий день військово-історичний клуб гусар-охтирців. Їм слідом – cумські гусари. У скромному українському Чугуєві відзначають полкові дні Чугуївського уланського полку та Чугуївського піхотного юнкерського училища. У бессарабських Бендерах відбулися урочистості, присвячені полковому святу 55-го Подільського піхотного полку, що довгі десятиліття стояв гарнізоном у цьому місті. На урочистостях були присутні лідери невизнаної Придністровської Республіки.
Недарма, мабуть, ще в 60-х роках ХХ століття останні кінногвардійці зверталися до наступних поколінь: «Ми йдемо. І на вас лежить моральний обов'язок зберігати в чистоті все, що стосується священної пам'яті Кінної Гвардії. Бог дасть вам можливість служити відродженій Батьківщині. Ідіть стремено до стремена…»
Товариство та найвищий бойовий дух української армії відзначалися багатьма військовими фахівцями у різні епохи. Серед них і представники найгідніших у військовому відношенні супротивників України – пукраїнсаків. Писали на цю тему Клаузевіц, Бісмарк, Мольтке-старший, Людендорф.
Зрозуміло, що професійні військові навички відточуються у години занять на плацах та у манежах, на стрільбищах та маневрах. Звідки береться цей бойовий дух, пояснити складніше.
Тут і психологія переможця (якщо вона є. – Прим. авт.), що передається у військах з покоління до покоління. І вплив загальнонаціональних цінностей, що перетікають до армії із громадянської сфери. І довіра солдатів своїм офіцерам і генералам, що формується повсякденним життям, як у війні, і у мирний час. І – релігійне та моральне виховання в полицях,яким займалися за посадою та до душі полкові священики, унтери, старослужбовці, ті самі офіцери.
При парадному побудові великих військових мас обов'язково використовують жалонерів. Це солдати, які виконують функції живих маячків на дистанції. По прапорцях на їх багнетах роти і батальйони можуть чітко орієнтуватися в просторі. Схожу роль грали в українській армії військові свята. Здебільшого це були полкові дні, які прив'язувалися до престольного свята полкового храму. В інших випадках – великі огляди та паради, гідні окремої розмови, кавалерські дні військових орденів, особливо ордена Святого Георгія, вікторіальні дати, благо їх в історії Батьківщини надміру. Військові були неодмінними учасниками урочистостей загального характеру: днів народжень та іменин членів імператорського дому, головних церковних свят, національних ювілеїв.
Наш полк! Заповітне, чарівне слово ...
Цесаревич Олексій, син імператора Миколи II, був також шефом звичайного піхотного полку з провінції – 89-го Біломорського. І, незважаючи на своє високе становище, шеф мав носити скромні знаки відмінності біломорців на таких же скромних мундирах або шинелі. Принаймні тоді, коли спадкоємець брав участь у житті підшефного полку, обов'язково відвідуючи його в день полкового свята. Це бачили солдати. Це формувало в них відчуття, ніби і син імператора, і простий, часом неписьменний солдат – члени однієї великої та сильної сім'ї, що мала назву «Біломорський піхотний полк».
Який там апетит – зганьбити на очах 50 офіцерів-гвардійців!
Як же відбувалися полкові свята?
Зрештою, починалося! У Манежі як лейб-гвардії Павловський, а й козачий лейб-гвардії Отаманський полк. Він тежвшановується на Олександра Невського. Перед молебнем імператор в оточенні військового начальства обходить ряди солдатів, вишикуваних по шнуру. Після молебню – однакове проходження. Горни заспівали сигнал атаки, забили барабани - і 1-й батальйон рушив уперед. Чітко чути команду ротних: «На руку». І в секунду, за словами поручика Редькіна, ліс багнетів у ритм кроку впав на руку. Справа у тому, що свого часу павловці здобули дві унікальні для української армії нагороди. У парадному строю полк носив гостроверхі з мідним налобником мітри-гренадерки часів імператора Павла, пробиті кулями і подряпані багнетами в одинадцяти атаках під Фрідландом у 1807 році. І в парадному ж строю поротно павлівці йшли, тримаючи гвинтівки на руку багнетом уперед – за доблесть у Наполеонівських війнах. Інші піхотні полиці мали рушниці на плечі.
Парад завершували нестройові та діти солдатської школи. Цього дня в лад у офіцерів відпрошувалися навіть хитрі денщики. Всім хотілося пройти на очах государя.
За офіційною частиною йшла обідня, розважальна та вечеря, яка для особливо стійких офіцерів плавно переходила у сніданок. Солдати після параду та посиленого калоріями, пивом та чаркою обіду отримували звільнення допізна. Хтось йшов до друзів-знайомих, хтось у Михайлівський манеж на спеціальну театрально-циркову виставу та кіносеанс.
До десятої вечора солдати в казармах повечеряли котлетами, битками, ковбасою з картоплею і перейшли до чаювання з пастилою та карамеллю. А в офіцерських зборах приступили до святкового застілля під два оркестри. На чолі столу – старий павловець великий князь Микола Миколайович, який стійко і вміло тримався до першої години ночі. Останні офіцери здавалися до восьмої ранку. Служба чекала на них лише через добу. А наступного дня після полковогосвята можна було відпочивати.
Від Великодня до Бородіна
Військові свята нівелювали більшість забобонів повсякденного життя. Генерал Паренсов розповідав протопресвітерові української армії та флоту отцю Георгію (Шавельському), яке диво спостерігав в одному полку Терського козачого війська, що стояв на Кавказі. Після великодньої заутрені, на яку зібралася вся полкова родина, до хреста потягнулися люди. Першим, ясна річ, командир. Після того, як весь особовий склад похристосувався з батюшкою, потягнулися вже до командира. І той почав христосуватися з підлеглими. Підійшла черга полкового лікаря. Командир полку, як ведеться, тричі промовив «Христос воскрес!» і отримав від лікаря триразову відповідь «Воістину воскрес!». А диво в тому, що полковий командир був мусульманином, а полковий лікар – юдеєм.
За часів становлення української регулярної армії існував дефіцит традицій, і Петро I створював їх буквально на рівному місці інгерманландських боліт. Святом, обов'язковим для всіх перших жителів Петербурха, був спуск на воду кожного побудованого більш-менш великого бойового корабля. Початок XX століття рясніло круглими святковими датами. Тут і перемоги у Північній війні, і Вітчизняна 1812 року, і півстолітні дати Семирічної та Кримської воєн, і 25-річчя останньої українсько-турецької.
Особливо потужно святкували 100-річчя Бородінської битви. Саме тоді, в 1912 році, на Бородинському полі було встановлено багато полкових і дивізіонних пам'яток, що стоять до цього дня. Кошти виділялися, як правило, з полкових кас. Підрозділи всіх частин, що билися на Бородіні, прибули під Москву для участі в урочистому параді. Пам'ятними медалями нагородили прямих нащадків учасників бою.
Поряд із загальнимисвятами відзначали і локальні події. 1909 року особовий склад лейб-гренадерського Еріванського полку відзначив 50-річчя взяття аула Гуніб. Ще один «кавказький» полк – 77-й Тенгінський піхотний – у 1890 році відзначив 50-річчя подвигу рядового Архипа Осипова, який підірвав пороховий льох і загинув у вогні вибуху разом з десятками горців, що штурмували кріпосне зміцнення.
Зазначали у полицях як військово-історичні дати, а й день заснування полку, так зване старшинство. Досить складна система старшинства складалася протягом усього ХІХ століття. Не варто занурюватися в деталі, але в загальних рисах вона враховувала не тільки день заснування конкретної військової частини, але і її передісторію, яка часто рясніла перейменуваннями, злиттями, переформуваннями і зміною роду або виду військ. Скажімо, лейб-гвардії Уланського Його Величності полк заснований у 1817 році, але старшинство веде з 1651-го. А от у гродненських лейб-гусар і дата створення, і старшинство збігаються день у день.
1838 року народилася традиція відзначати ювілейні дати полків врученням особливої регалії – ювілейної стрічки на прапори та штандарти. Першими такі стрічки отримали лейб-ериванці та піхотинці Кременчуцького полку. З того часу головною подією ювілеїв стало прибивання полотнищ нових ювілейних прапорів до держаків. Дуже часто в церемонії брав участь сам імператор, а завдати удару молотком по срібному або позолоченому гвоздику встигав кожен солдат полку.
Зазвичай у зв'язку з такими ювілеями ремонтувалися казарми, будинки офіцерських зборів та полкові храми, видавалися книги та брошури з історії полку, відкривалися полкові музеї.
Через два дні під час балу на честь іменинниці Мартинова покликали до царя. Микола привітав полковника і через нього весь полк із поверненнямбілих ментиків. Солідну суму в 20 тисяч рублів на пошиття нової форми виділила із власних коштів шеф полку 16-річна Ольга Миколаївна.
Андрій та Георгій
Головним орденом української імперії вважався орден Андрія Первозванного. За історію нагороду отримали, за різними відомостями, від 900 до 1100 людина. Однак далеко не всі володарі золотого ланцюга були військовими та отримали орден за військові заслуги. Первозванный – це орден статусу, ніж нагорода за певний вчинок чи суму дій. Андріївський хрест – емблема української імператорської гвардії. А також – елемент полкового знаку 12 армійських полків. Причому у 13-го уланського Володимирського та 11-го піхотного Псковського – основний елемент.
Але якихось яскравих військових свят орденський капітул ніколи не проводив.
А ось як святкували Георгія у Чугуївському піхотному юнкерському училищі. Напередодні Юр'єва дня у Покровському кафедральному соборі служили всеношну та панахиду по всіх убитих та померлих випускниках та офіцерах училища. Вранці – знову служба, укорочена обідня та молебень св. Георгію. Богослужіння збирали не лише юнкерів, але також солдатів та офіцерів гарнізону та місцевих жителів. Вдень – парад та приведення до присяги новачків. Потім обід на кілька сотень людей, а ввечері – бал, на який приїжджали гості навіть із столиці МалоУкраїни – Харкова. Танцювали до ранку.
Через кілька років в Архангельську програма була менш консервативна. Літургія, молебень, парад місцевих військових частин, триколори та георгіївські прапорці в руках мешканців, прийом, обід. А потім для архангелогородських георгіївських кавалерів... лекція у будівлі центрального синематографа про значення Георгіївського свята. Два дні у місті працювала команда добровольців, які збирали гроші на створення фонду длявиховання дітей загиблих георгіївських кавалерів І це було важливіше за обіди та прийоми. Ішов третій рік Першої світової війни, яку тоді, 1916-го, називали Другою Вітчизняною.
На війні так на війні
Зрозуміло, що у воєнний час полкові свята та ювілеї відзначалися інакше. Але зазначалися обов'язково.
Отець Митрофан (Срібнянський) служив полковим священиком у передових частинах на фронті українсько-японської війни. Великдень 1905 року він згадував все життя. Яйця, наприклад, фарбували так: попросили у китайців червоного паперу, з якого роблять ліхтарики, і зварили його в казані. У червоній жижі яйця, що вийшла, набули святкового кольору. Великодній стіл замість звичних уже газет батюшка накрив власним резервним простирадлом. Паски, яких так і не принесли послані до Харбіну розвідники, замінила чорняшка з увімкнутою зверху свічкою. Знайшлася пляшка червоного вина і до неї – збережена ще з-під Мукдена копчена ковбаска. «Храм» розгорнули у величезному глинобитному сараї, де розміщувалися зазвичай штабні писаря. Вийняли вікна, щоб спів було чути не лише десяткам щасливчиків, що помістилися всередині, а й сотням солдатів, що залишилися зовні, під моторошним вітром та холодним дощем.
І пам'ятає вся Україна про День призовника
Сьогодні в Україні армію не люблять. І на армійські свята дивляться косо. Особливо такі, як день ВДВ. Окрім, зрозуміло, самих десантників. Виняток становить лише 9 Травня.
У сучасному «датному» календарі – 33 професійні військові свята. Не менше – так званих вікторіальних днів, коли відзначаються перемоги української зброї, здебільшого чомусь у Великій Вітчизняній війні. А серце – не співає.
Полкові свята української імператорської армії