Неказкова проза (перекази, легенди, демонологічні оповідання)
Твори фольклорної неказкової прози, з погляду народу, важливі як джерело інформації, а окремих випадках ще як застереження, назидание. Отже, у неказковій прозі пізнавальна та дидактична функції переважають над художньою. Неказкова проза має іншу, ніж казки, модальність: її твори присвячені реальному часу, реальній місцевості, реальним особам. Для неказкової прози характерна невиділеність із потоку повсякденного мовлення, відсутність спеціальних жанрових і стильових канонів. У найзагальнішому сенсі можна сказати, що її творам властива стилістична форма епічної оповіді про достовірне: Старі говорили. ; Дідок виксунський розповідав мені. ; Бачив я дива, уявлялися мені. ; Кажуть, що начебто. ; Моя мати розповідала. ; Ось у нас у нашому селі в однієї жінки. ; Ось я була сама в переділі.
Жанри неказкової прози не мають тієї стійкості поетичної форми, яка притаманна казкам, тому зазвичай вони визначаються характером змісту творів. Для раннетрадиційного фольклору були характерні міфи. У класичному фольклорі відомі перекази, легенди, демонологічні оповідання.
Тематичним і сюжетним фондом неказкової прози є усні народні оповідання - твори, які зазвичай не містять елементів фантастики і оформлені як розповідь про сучасність або про недавнє минуле.
Проблема розмежування жанрів неказкової прози складна. Це викликанонечіткістю самого матеріалу, великою гнучкістю творів. Загальна та характерна риса народних оповідань неказкового характеру –непостійність, плинність форми. Вони легко пристосовувалися до місцевих умов.
Перадання – це розповідь про минуле, іноді дуже віддалене. Переказ зображує реальність у звичайних формах, хоча у своїй обов'язково використовується вигадка, інколи ж навіть фантастика. Основне призначення переказів - зберігати пам'ять про національну історію.
Будь-яке переказ історично у своїй основі, тому що поштовхом до його створення завжди є справжній факт: війна з іноземними загарбниками, селянський бунт, велике будівництво, вінчання на царство та ін. Водночас переказ не тотожний реальності. Як фольклорний жанр воно має право на мистецьку вигадку, пропонує власну інтерпретацію історії. Сюжетний вигадка виникає на основі історичного факту (наприклад, після перебування в даному пункті героя переказу). Вигадка не суперечить історичній правді, а, навпаки, сприяє її виявленню.
Відомі два основні шляхи створення переказів:
1) узагальнення спогадів;
2) узагальнення спогадів та його оформлення з використанням вже готових сюжетних схем.
Другий шлях характерний для багатьох переказів. Загальні мотиви і сюжети переходять із віку у століття (іноді як міфи чи легенди), будучи пов'язані з різними подіями та особами. Існують повторювані топонімічні сюжети (наприклад, про церкви, що провалилися, містах). Зазвичай такі сюжети забарвлюють розповідь у казково-легендарні тони, проте вони здатні передавати щось важливе для своєї епохи.
І все ж, подія переказу зображується як одноосібна, закінчена, неповторна.
Переказам властивалокалізація– географічна приуроченість до села, озера, гори, будинку тощо.
Поширеність переказів неоднакова.Перекази про царів існували на всій території держави, а перекази про інших діячів української історії розповідали переважно в тій місцевості, де ці люди жили та діяли.
Сюжети переказів, як правило, одномотивні. Навколо персонажа могли розвиватися зведені перекази; виникали сюжетні цикли.
У переказах існують свої методи зображення героїв. Зазвичай персонаж тільки називається, а в епізоді переказу з'являється якась одна його риса. Портрет героя зображавсярідко. Якщо портрет з'являвся, він був гранично лаконічний, напр. розбійники – силачі, красені, статні молодці у червоних сорочках. Портретна деталь, якщо і з'являлася, то могла бути пов'язана здебільшого лише з розвитком сюжету: перевдягання з метою.
Вчені виділяють різніжанрові різновиди переказів. Серед них називаються перекази
про заселення та освоєння краю,
і багато інших. Однакісторичними є всі перекази.
За ознакою впливу форми чи змісту інших жанрів серед переказів виділяються групи перехідних, периферійних творів.
Основні цикли переказів:
1.Найдавніші перекази. З'явилися в той час, коли надприродні персонажі родоплемінних міфів були замінені звичайними людьми.
2.Передання про справедливого царя пов'язані з іменами Івана Грозного та Петра Першого.
3.Передання про ватажків народних рухів доповнювали утопічну мрію народу про справедливого царя
4.Передання про розбійників і скарбів розповідали всюди в Укаїни, оскільки повсюдно були відомі місця, пов'язані з розбійниками, і місця, де вони ніби закопали скарби.
Легенди.
Легенди - цепрозові твори, у яких фантастично осмислені події, пов'язані з явищами неживої природи, зі світом рослин, тварин, і навіть людей (племена, народи, окремі особистості); з надприродними істотами (Бог, святі, ангели,нечисті духи).Основні функції легенд - пояснювальна і повчальна. Легенди пов'язані з християнськими уявленнями, але в них відчувається язичницька основа. У легендах людина виявляється незмірно вищоюнечистої сили.
В апокрифічних легендах була важлива не догматична вірність християнському вченню, а, як справедливо підкреслював А. Н. Афанасьєв, "правда гуманного християнського одухотворення, що проникає все поетичне створення".
1.Етіологічні легенди мають пізнавальний характер. Вони фантастично пояснюється походження навколишнього світу, людини, і навіть предметів і явищ. У східнослов'янській традиції часто пояснюється походження різних представників фауни, і тоді сюжети зливаються з казками про тварин.
2.До релігійно-повчальних легенд відноситься велика кількість творів, різноманітних за змістом та формою. Це розповіді про Бога-батька, про Христа, про ангелів, святих та ін. В усній народній традиції християнські легенди могли набувати форми казок.
3.Соціально-утопічні легенди виразили пристрасну, але не надмірну мрію пригніченого селянства про справедливий суспільний устрій. У фольклорі такі легенди – порівняно пізні твори, датовані від початку 17-го до початку 19-го століття. Вони дійшли до нас у вигляді чуток, фрагментарних записів, друкованих чи рукописних свідчень. У сюжетах легенд вигадані факти перепліталися з реальними, причому вигадка мала особливий характер: вона неузагальнював і пояснював дійсність, а доповнював її.