Неофіт - помилки початкових християн, Дихаю Православ’ям
Неофіт – помилки початкових християн
Неофіт (від грец. νεόφυτος) — у православ'ї новонавернений християнин чи новачок.
Японська приказка говорить: «Коли сім'ї народжується дитина, вся сім'я вчиться говорити». Перефразовуючи цю східну мудрість, можна, на жаль, сказати: «Коли в сім'ї з'являється християнин, усі його близькі стають мучениками». Якщо зараз ці рядки читає один із таких близьких, гадаю, він зі мною погодиться. Якщо ж їх читає один із таких християн, то титулу, меншого, ніж наклепник, я не отримаю. Не співчуватиму першому – мученики співчуття не потребують, не виправдовуватимуся також перед другим (справа абсолютно марна і, до речі, небезпечна). Просто хочеться поділитись тими думками, які накопичилися за час мого «християнства». Тим, хто здивується, що слово християнство я взяв у лапки, скажу, що розкочене воно більше підходить до святих, і нехай не звинувачують мене у смиренні.
У Церкві склалася традиція, за якою вважається, що неофіт – це людина, яка не пробула в Церкві десяти років. Але справа зовсім не лише у часі. Неофітом можна залишитись на все життя. Цей період можна скоротити. Чи можна його уникнути? Не знаю. Не впевнений. Принаймні всі мої знайомі, і я сам у першу чергу, пройшли через цей відрізок часу, який тобі здається таким високим і прекрасним. Прекрасним, тому що Господь подає новохрещеній людині, яка зацерковується, за словами Макарія Великого, запорука Святого Духа. Але ось людям, які оточують нас у цей період нашого духовного дитинства, небо з овчинки здається від пихатих повчань, фарисейських молитвослів'їв і спокушень до Православ'я.
Відомий усьому українському православному народуархімандрит Іоанн (Селянкін), якого, гадаю, можна з повним правом назвати справжнім старцем, пише: «Зараз ці документи в тому вигляді і з такою подачею небезпеки для нас не становлять. Запам'ятай і усвідоми для себе волю Божу: Сину, дай мені серце твоє. Чи не паспорт, не пенсійне посвідчення, не податкову картку, але серце! Всі ті збентеження, сум'яття і плутанина для того так владно і входять, що немає живої віри, немає довіри до Бога». Але навіть думка такої людини, як отець Іван, для неофіт ніщо.
Загалом неофітство існує, скільки коштує Церква. Навіть можна сказати – неофітство старе, як світ. Історія повідомляє нам чимало фактів про непомірно захоплених християн, які шкодять собі та іншим. Наведу всім відомий приклад. Якийсь старець мав учня, який пристрасно зажадав мучеництва. Даремно старець наставляв його: «Пора мучеництва минула. Бог закликає тебе до інших подвигів. Ти тільки навчися Його розуміти». Той і слухати не хотів. Благослови на мучеництво, і все тут! Вибивши зі старця благословення, він пішов у пустелю, натрапив на сарацинів, і, не витримавши тортур, зрікся Христа.
Сама собою захопленість непогана. Але у духовному житті вона може бути страшною. Дивна річ! Здавалося б, захоплення має свідчити про м'якість душі людини. На мою думку, захоплена людина – це велика дитина. Світ для нього дивовижний і бажаний як подарунок, тому він і викликає в нього захоплення. Але душа неофіта міцна, як граніт, і глуха, як труна.
Англійський письменник Гілберт Честертон сказав про когось: він був здоровий душею, бо знав скорботу. Неофіт на душу хворий, бо не знає скорбот. Він не знає ні жалості, ні ласки. Той же Честертон в іншому місці писав: «Визначити здорову душу неважко: у такої людини трагедія насерце та комедія на умі». Неофіт не тільки не має трагедії в серці. У нього немає самого серця. На всі випадки життя у нього є розхожі правила, на будь-який людський біль – великі істини. Але його істина вбиває, а не животворить, веде до рабства, а не робить вільним. Сам неофіт бадьорий і оптимістичний. Щоправда, його оптимізм за рахунок інших. Це оптимізм людожера. Він побудував з обрядів і закону високий замок, і звідти дивиться на черв'яків, що копошаться.
Даремно неофітів іноді порівнюють із фарисеями. Фарисеї цього, справді, не заслужили. Якщо вірити святителю Іоанну Золотоусту, вони навіть здатні покаятися. Саме так він розуміє прихід фарисеїв до Івана Хрестителя. Коли до Христа привели жінку, взяту в перелюбі, Його обступав натовп фарисеїв. І, пригадую, жоден камінь не полетів-таки в нещасну. Якби Христа оточували неофіти, на жінку обрушився цілий град каменів. Фарисеї знали за собою таємні гріхи, і слова Спасителя засоромили їх.
Неофіт не має гріхів. Не знаю, в чому вони годинами каються на сповіді. З вуст їх не сходять слова: вибачте мені, грішну, «аз є безодня гріха». Але коли вони дізнаються, що їхній ближній робить щось, що не вміщається в їхнє благочестя, вони перетворюються на того самого боржника, який за свої сто динаріїв готовий був задушити. Як! Ти тримаєш удома собаку? Це ж погана тварина! Тобі не можна причащатися! Знав би Святіший Патріарх, у якого вдома не одна, а аж два двірнята, що причащатися йому не можна! «Ти постійно хворієш, мабуть, у тебе багато гріхів. Тобі треба покаятися! Я цілком готовий припустити, що Книгу Йова вони не читали, і про друзів Йова вони не чули. Але про українських православних святих, які хворіли все життя і від слабкості іноді не могли поворухнути рукою, мали б знати. За їхньою логікою,Амвросій Оптинський та Ігнатій Брянчанінов – найзапекліші грішники. Святитель Іоанн Златоуст у першій розмові про статуї наводить вісім (!) різних причин, через які хворіють християни. Не погано б з ними ознайомитися.
Яка б давня дружба не скріплювала вас з неофітом, якщо тільки неофіт взагалі здатний до дружби, все руйнується в один момент, коли він дізнається про вас щось. Це може бути все, що завгодно. Від носіння сукні з відкритими плечима до телевізора. Тоді вашу дружбу вже нічого не врятує.
Чи здатний якийсь гріх привести неофіта до почуття покаяння? Особистий досвід спілкування з людьми подібного роду показує, що, навіть впадаючи у відверті, грубі гріхи, такі як розпуста, людина з подібним улаштуванням душі якимось незбагненним чином примудряється залишати за собою право засуджувати інших і навіть має саморухливу Ісусову молитву. Така людина бадьора і весела.
У перші ж дні свого християнства він опановує благочестивим сленгом, на кшталт «Ангела за трапезою!», або «Врятуй Господи!». Пам'ятається, одна дівчина за столом попросила у сусіда: "Благословіть чайник!" Через багато років я почув фразу, яка могла б послужити їй чудовою відповіддю: «Благословляється і освячується цей чайник!»
Неофіт закоханий у себе. Він любить свою праведність. До того ж, він – пророк. Так, так, він знає Божу волю! Це святі упокорювали своє тіло, щоб прокинувся дух, применшували свою волю, щоб пізнати волю Божу. Для неофіту все набагато простіше. Воля Божа це те, що він робить. Він ніколи не скаже: вибач, я тебе сильно підвів через свою неуважність. Ні – це воля Божа була мені проспати, тому я не встиг, тому я спізнився на ділове побачення, тож нічим не можу тобі допомогти. Людина, яку при цьому залишили в біді, думає, що це Бог їїзалишив. Чимало потрібно віри, щоб зрозуміти, що залишив тебе не Бог, а байдужий неофіт. Всі інші для неофіта (якщо вони не батюшки) – істоти нижчого ґатунку. А якщо цей інший не християнин, то це взагалі навіть і не людина, а так, бруд.
Згадується розповідь із Патерика про те, як одного разу Макарій Великий із учнем йшов пустелею. Учень випередив Макарія, і йому зустрівся жрець місцевого язичницького капища з в'язкою хмизу на плечах. У голові учня було все в повному порядку, і тому він звернувся до жерця відповідно: «Куди йдеш, біс?», за що й був міцно побитий. Коли Макарій, що підійшов, чемно привітався зі жерцем, той здивовано запитав: «Чому ти, будучи християнином, вітав мене? Тут проходив один, теж християнин. Так він почав лаятись, і я побив його до напівсмерті». «Я бачу, ти добра людина, і добро працюєш, тільки не знаєш, для чого ти це робиш», – відповів Макарій Великий. Після цих слів жрець хрестився і став християнином. У житті, на жаль, нам частіше зустрічаються учні, а не Макарій.
Коли людина дуже добре вміє щось робити, їй легко запишатися. Навіть коли людина просто багато знає, вона не завжди буває вільна від гріха звеличення. Але те й дивно, що неофіт просто вражає своєю безграмотністю. Та й навіщо щось знати – батюшки й так скажуть усе, що треба. "Ми без нашого батюшки, як сліпі кошенята", - каже неофіт, і цілком цим задоволений.
Як я вже казав, неофіт любить грати у послух. Монаськими книгами про послух завалено всі церковні лотки. Розпалений своїми швидкими успіхами в церковному житті християнин хоче злетіти «в області заочні». Нагодувавшись подібною літературою, яку в минулому в монастирях старець-духовник не кожному ченцю давав, подвижникупочинає влаштовувати в себе свій Афон.
Церковні хвороби тяжкі. Люди, які ними хворіють, доставляють багато скорбот навколишнім і насамперед своїм домашнім. Людям, далеким від Церкви, вони ускладнюють дорогу до неї. Людина, яка щиро цікавиться релігійним життям, побачивши такого святоша, по ньому зробить висновок про всю Церкву. Звичайно, можна йому довго пояснювати (це дуже переконливо робить диякон Андрій Кураєв) що, як не можна судити про Музику за попсовими шлягерами, а про Живопис за коміксами, так і про Християнство ми повинні судити за християнськими святими, а не за першим прихожанином. Можна говорити йому про те, що історія Церкви буває гарною лише у поганих книжках. Що у житті все набагато складніше. Або навпаки, простіше. Але бувають такі зустрічі із захопленими християнськими піонерами, рани від яких дуже довго не гоїться.
Один знайомий художник розповідав, як за дванадцять років неподалік свого будинку він малював храм. Благочестиві бабусі зламали його етюдник і виштовхали з церковного двору. Наступного разу мій друг зайшов до церкви лише через п'ять років – такий великий був його страх. Але, дякувати Богові, страх пройшов. А скільки людей, зіткнувшись із душевною черствістю (а то й відвертим хамством!) православних християн, йдуть до баптистів, єговістів, богородичників. Або ж просто роблять висновок, що християнство, та й узагалі всі релігії – одне мракобісся. Мені не хотілося б, щоб у читача виникло подібне відчуття від моєї статті. Так, повторюю, церковні хвороби тяжкі. Але, мабуть, усім необхідно на них перехворіти.
Я знаю одне місто, де завдяки тамтешньому благочинному здоровий духовний клімат. Людина переносить неофітську хворобу у дуже полегшеному вигляді та швидко одужує. Так от, добре це чи погано? Негадаю, що дуже добре. Християнин там схожий на антарктичний пінгвін, який не має імунітету, тому що в Антарктиці відсутні віруси. Що буде з цією людиною, коли вона зіткнеться з неофітством (а вона з нею не може не зіткнутися) у всій його пишності? Християнин, вирощений у тепличних умовах, є неморозостійким. Важливо пройти через неофітство, але не затриматись у ньому.
Честертон дає чудове, прямо-таки святоотцівське визначення праведника: праведник суворий до себе і поблажливий до інших. У пору духовної дитини нам не завжди вдається це зрозуміти. І тому з боку неофітство таке малопривабливе. Але всім нам необхідно перехворіти на них. І від цього нікуди не подітися.
У минулі століття в якомусь сенсі було простіше. Церковне Передання, живе та дієве, захищало людину від зайвого ригоризму. Захопленість, здебільшого, не переходила в сектантство, а благочестя - в нелюдство. Але так вже склалося в нашій трагічній історії, що тонку грибницю Церковного Передання після революції було вирвано. Нитки, що дивом збереглися, відновлюються дуже повільно і важко.
Останніми роками до Церкви влився небачений потік людей. З одного боку, це чудово. Гната Церква на наших очах відроджується з руїн. Але з іншого – Церкву сильно розбавили. Кожна людина, входячи до неї, привносить свої пристрасті, своє гріховне бачення світу, яке ще не перетворене Благодаттю. І коли у церковного тіла, ослабленого комуністичною диктатурою, виявляється стільки нових членів, ситуація нагадує медичний випадок. Якщо організм ослаблений імунітет, то в нього легко проникає будь-який вірус.
Церква болісно хворіє на неофітство. Величезна кількість надміру православних, як назвав їх святитель Григорій Богослов,господарюють у Будинку Божому, як у своєму. Але ми маємо щось, що зміцнює нашу віру в те, що хвороба пройде: «А Церква майже в такому ж становищі, як моє тіло: не видно жодної доброї надії; справи безупинно хилиться до гіршого». Ці слова належать святителю Василію Великому. Тобто їм понад півтори тисячі років. Так, хвороба тяжка. Так, тіло корчиться в конвульсіях. Але Христос сильніший за наші гріхи. І Він зцілить нас.