Никодим Святогорець Як має охороняти себе після сповіді грішник, Православ’я та мир
Уривок з «Книги про сповідь», яка містить поради духовникам і мирянам і є одним з найповніших практичних посібників з таїнства покаяння.
Перший запобіжний засіб - пам'ять про гріхи
Не забувати, але завжди пам'ятати вчинені тобою гріхи. Так наказує тобі Бог через Ісаю: «Я загладжуй беззаконня твоя Мене заради і гріхи твоя, і не згадаю. Ти ж згадай, і нехай судимось» 1 . Роби ж це, тобто пам'ятай гріхи твої не для того, щоб мучити свій помисел, – каже тобі божественний Золотоуст, – але щоб вчити свою душу не буяти в пристрастях і не впадати знову в те саме 2 . Щоб пізнавати за допомогою спогаду велику благодать, здобуту тобою від Бога, який вибачив тобі стільки гріхів. Як і Павло завжди згадував про те, що гнав Церкву, щоб показати велич благодаті Божої, згідно з тим самим Златоустом 3 .
Щоб скрушити серце своє і привести в розчулення душу свою, згідно з Золотоустом, що говорить: «Згадай гріхи окремо: це не мала мука для душі; якщо хтось прийшов у розчулення, то він знає, що це найбільше мучить душу; якщо в когось з'явилася пам'ять про гріхи, то він знає біль, що відбувається звідси» 4 . І нарешті, для того, щоб упокорюватися і вважати себе негідним самого життя, бо говорить той же золотий ритор: «Бо не мала, зовсім не мала справа для виправлення – зібравши подумки всі гріхи, окремо постійно думати про них іміркувати, бо той, хто творить це, так зворушиться, що й не вважатиме себе гідним жити, а той, хто вважає так, буде м'якшим за всякий восок» 5 .
Той, хто позбавився великої небезпеки, згадуючи про неї, боїться і тремтить, і цей страх допомагає йому не впасти в ту ж небезпеку. Так Давид, і після прощення його гріхів, завжди пам'ятав про них і мав їх перед очима своїми, тому й казав: «І мій гріх переді мною є вину» 6 .
Якщо ти хочеш, – каже тобі священний Августин, – щоб Бог відвернув своє обличчя від гріхів твоїх, то повинен мати їх завжди перед собою, дивитися на них і плакати. Якщо ти записуєш і пам'ятаєш свої гріхи, то, як запевняє тебе божественний Золотоуст, Бог закреслить їх і про них забуде, якщо ж ти закреслиш їх і про них забудеш, Бог запише їх і про них згадає: «Збирай подумки все (тобто гріхи) ) і, як на книзі, записуй, бо якщо ти запишеш, Бог закреслює, так само як, якщо ти не запишеш, Бог не закреслює, і вимагає суду; Отже, набагато краще, щоб вони записувалися нами і закреслювалися вище, ніж, навпаки, щоб ми забували, а Бог представив їх перед нашими очима в той день» 7 .
Однак святий Марк Подвижник радить тобі, щоб, коли ти сповідаєш Богу свої гріхи, ти згадував їх не окремо, представляючи в умі способи їх вчинення та особи, з якими згрішив або тому, що, будучи ще пристрасним і сластолюбним, ти знову їх захочеш і впадеш у морок 8 або тому, що, з скорботою згадуючи про них окремо, впадеш у розпач 9 ; особливо щодо плотських гріхів, вчинених тобою, тобі слід берегтися того, щоб не згадувати способи їх вчинення та особи, з якими згрішив, тому що цим подумки осквернишся, тільки пам'ятай просто, що ти грішник і вчинив безліч гріхів, якими прогнівавБога.
Другий запобіжний засіб - віддалення від причин гріха
Користуйся запобіжним засобом уникати причин гріха, оскільки, згідно з законами філософії, одні й ті самі причини справляють ті самі наслідки та результати; тому сказав великий Василь: «Якщо той, хто згрішив один раз, знову зробить той самий гріх, це доводить, що він не очистився раніше від причини цього гріха, від якої, як від якогось кореня, знову має рости те ж саме» 10 . Отже, уникай, брате, поганих поглядів, поганих бесід і спілкування з людьми розбещеними і особливо уникай бесід і дружби з особами, з якими здійснив тілесні гріхи, бо ти маєш робити одне з двох: або відійти від них, або видалити їх від себе і вигнати, якщо вони знаходяться в твоєму домі, чи то рабиня, чи раб, чи взагалі твій родич і друг. Бо про них сказав Господь: «Аще... око твоє десне спокушає ти, змий і верзи від себе. 11 .
І ніколи не вір собі самому, кажучи: я можу спілкуватися з людьми, які завдають шкоди, і не отримувати шкоди. Це помисл помилковий, тому що написано: «Не ними віри ворогові твоєму на віки» 12 . А на думку деяких вчителів, якби цнотливий той Йосип не втік із кімнати пані своєї, то неодмінно впав би в гріх. Той, хто боїться небезпеки не піддасться їй, а той, хто її любить, наразиться на неї: «Любий лихо впаде в не » 13 . Тому і божественний Златоуст говорить: «Той, хто не тікає далеко від гріхів, але той, хто ходить поруч з ними, житиме в страху і часто в них впадатиме» 14 .
Третій запобіжний засіб - постійна сповідь
Користуйся запобіжним засобом сповідуватись постійно, такимчином, щоб не тільки коли вчиниш якийсь смертний і великий гріх одразу втекти до духівника, а й коли вчиниш якийсь малий і пробачливий, якщо це можливо. Тому що, як рани, коли їх показують лікарю, не збільшуються, так і гріхи, коли їх сповідають, не зростають, згідно з Лествичником «Виразки викриваються не досягнуть успіху на гірше, але зціляться» 15 .
Лелеки мають звичай не повертатися більше туди, де розорили їхнє гніздо, так і біси віддаляються від того, що часто сповідається, тому що частою сповіддю він розоряє їхні гнізда та сіті, як сказали самі біси одній доброчесній людині, тобто, що вони не мають жодного місця в що часто сповідається і ніякої влади над ним. Крім того, вони сказали й таке: що, коли людина не сповідається, всі члени її бувають ніби пов'язаними гріхом і не можуть рушити, щоб зробити щось добре, а коли вона сповідається, вони одразу звільняються.
І з якоїсь іншої причини Неман Сиріянин омився в Йордані не один раз, але сім, як тільки для того, щоб навчити всіх нас, малих і великих, патріархів і архієреїв, духовників і священиків сповідатися сім разів, тобто постійно і часто (оскільки сім у Божественному Писанні позначає безліч), і омиватися у водах покаяння, образом якого був Йордан, бо в ньому хрестив Предтеча: «12 хрещення покаяння людем» 16 .
2 Слово 4-е про статуї.
3 Слово 38 на Перше Послання до коринтян.
4 Бесіда 42-та на Послання до євреїв і 38-а на Дії.
7 Вибрані слова, 46-те.
8 Добротолюбство. Гол. 152, 153.
9 Там же. Гол. 151. 10 Правила, коротко викладені, 289-ті.