Новий Геродот» - Перегляд теми - Ливарна форма зі Старої Ладоги сокіл або ворон
Ливарна форма зі Старої Ладоги: сокіл чи ворон?
Re: Ливарна форма зі Старої Ладоги: сокіл чи ворон?
Analogopotom 06 січ 2011, 20:02
Ще раз про очевидність. Все далеко не так очевидно, як ви намагаєтеся уявити. Цитую фрагментарно. Хто хоче прочитати розділи, нехай йде за посиланням.
Для зручності дослідників брактеати поділено на чотири основні групи. Більш складну класифікацію пропонує Макепранг; на ній і будуватиметься цей параграф.
Перша найбільш рання група А, ймовірно, відноситься до V століття, коли в Данії виявилося безліч золотих монет. На амулетах, що належать до неї, зображено профіль імператора.
На брактеатах групи Б вигравіровано сцени, скопійовані з римських оригіналів, на яких Перемога коронує героя.
На амулетах, що належать до групи В, розміщені вершники, знову ж таки скопійовані з зображень імператора. Щоправда, якість роботи, характерна для цих двох груп амулетів, значно нижча, ніж у їхніх античних аналогів. Вони датуються кінцем V-VI століттям.
Мал. 20. Золоті брактеати: А - Алінгос, Вестергетланд, Швеція; Б - місце знахідки невідоме, Данія; В - Больбро, Оденсе, Данія; Г - Конгсвад О, Престе, Данія
Кінь також відіграє тут важливу роль, і його зображення ніяк не пов'язані з римськими оригіналами, тому що на її голові знову з'являються серпоподібні роги, схожі на ті, які ми бачили у тварин на рогах з Галлехуса. Вони зображені на брактеаті з Алінгоса (Вестергетланд), причому над головою одного з коней вміщено свастику. Іноді поруч із вершником летить птах, який також з'являється на брактеатах групи Б серед фігур танцюючих, жонглюючих або людей, що біжать. Вершник виразно видно на одному з датськихбрактеатів, що зберігається в даний час в Університетському музеї Осло. На цьому амулеті він зображений разом з конем, птахом та свастикою. Тварина, вигравіювана на цьому брактеаті, судячи з усього, кінь, хоча на інших воно більше схоже на вовка чи дракона, а на амулеті з Хамбурга Егнена зображено людину з піднятим мечем, рука якого лежить у пащі цього звіра. Іноді в птаху можна впізнати орла, а на деяких брактеатах (до яких належить і амулет з Осло) голова імператора вкрита головним убором, можливо шоломом, край якого формою нагадує голову цього птаха. Інший схожий брактеат виявили в Больбро (Оденсе).
У цю класифікацію не вписуються зустрічаються рідше зображення. До них входять вигравірувана на брактеаті 338 з Данії фігура людини з сокирою, зображення лучника на амулеті 110 і група трьох брактеатів з, Престе, у яких зображений профіль людини, а поруч - голова дитини.
Від фігури вершника залишилося зображення тільки його голови, а молодий чоловік, що танцює, вигравірований на амулетах цілком, причому на ньому одягнені тільки головний убір і пов'язка на стегнах. Він не має жодних атрибутів, за допомогою яких можна було б з'ясувати, хто він. Але якщо ґрунтуватися на символіці, прийнятій у вікінгів, то зображення орла пов'язує цю людину з Одіном, кінь також міг належати Одіну чи Фрейру, свастика – символ Тора. Однак цілком можливо, що на цих амулетах зображені символи різних культів, а самі вони спочатку не були присвячені одному божеству. Вивчивши їх, можна сказати лише те, що в Скандинавії вже широко використовуються зображення орла та свастики, причому обидва ці символи так чи інакше пов'язані з божеством неба. Судячи з брактеатів, культ жіночої богині родючості відходить другого план, та йжінок взагалі не зображували на цих амулетах. Можна відзначити подібність між людьми, що танцюють у рогатих шоломах, і танцюючою молодою людиною, зображеною на брактеатах.
Таким чином, чоловіча голова, на ранніх амулетах точно, ніякого відношення до Одина не має, а птицю слід все ж вважати орлом.
Re: Ливарна форма зі Старої Ладоги: сокіл чи ворон?
Analogopotom 06 січ 2011, 20:08
ОРЕЛ І КАБАН Глава повністю - за тим самим посиланням.
Період Вендель, що тривав з кінця VI до кінця VII століття, отримав свою назву на честь некрополя Вендель у Швеції. На ньому та на інших пам'ятниках було виявлено велику кількість зброї, яку на той час перестали кидати у болота. На особливу увагу заслуговують прекрасні шоломи, прикрашені металевими пластинами, а в Торслунді, на острові Оланд, археологи знайшли кліше для виготовлення цих пластин. Отже, мотиви, зображені на шоломах, були унікальними. Таким чином, у нас з'являється можливість вивчити найпопулярніші символи того часу.
Мал. 21. Зображення на пластинах, прикріплених до шоломів з поховань 1 і 14 некрополя у Венделі, Швеція. На гребенях шоломів зображених воїнів чітко видно зображення кабанів (по Арні)
З іншого боку, кабан був пов'язаний із ванами – божествами родючості. З римської епохи він був широко поширеним захисним символом, який вирізувався на броні та зброї, а англосакси зображували його як на шоломах, так і на мечах. Згідно з письмовими джерелами, він був улюбленим символом перших шведських королів, оскільки деякі з них мали шоломи із зображенням кабана, які згодом стали національним надбанням. Вважається, що і у Фрейра, і у Фрей, головних божеств-ванів, були золоті кабани. В одному із віршів Еддиговориться, що шанувальник Фрей прийняв вигляд кабана. Цілком можливо, мова тут йде про те, що він одягнув шолом із зображенням цієї тварини, подібний до знайденої в похованні 14 некрополя у Венделі. У кабанів, вирізаних на гребенях таких шоломів, були ікла, що робили їх схожими на маски. Зображення цих тварин з'являються на казані з Гундеструпа. Отже, шоломи з фігурами кабанів, можливо, з'явилися у Скандинавії разом із кельтами. Немає жодних сумнівів у тому, що і орел, і кабан містилися для того, щоб захистити воїна, який бере участь у битві. Якщо вани уособлювали мир і достаток, то чоловіче божество родючості також було пов'язане з війною та полем битви.
Молодий чоловік, що стрибає або танцював, у той період зображувався досить часто. На ньому одягнені тільки шолом і пов'язка на стегнах. Нам відомо, що в деяких німецьких воїнів часів Тацита була поширена практика воювати без захисного спорядження, а в епоху вікінгів так чинили берсерки – послідовники Одіна. Тацит також свідчить про те, що танець, виконуваний оголеними молодими людьми «серед викопаних у землю мечів і смертоносних фрамей», грав значної ролі в германців. Можливо, саме ця ситуація відображена на шоломах.
Мал. 22. Платівка шолома з поховання 8 у Вальсгерді, Швеція (за Арвідсоном)
Прямі роги, що прикріплювалися до шоломів епохи бронзової доби, тепер замінюються вигнутими, на з'єднані кінці яких одягалася голова з дзьобом. Ймовірно, це данина тієї популярності, яку набула символіка орла на той час.
Отже, в розділах про мистецтво (!) скандинавів ворон згадується цілий раз, і то по ходу, а не в інтерпретації будь-якого зображення. ,але це нижче. І одного разу йдеться про воронів, у наступному фрагменті.