Одеська мова

«У Одеси і спільна lingva franka…я з обуренням заперечую поширене непорозуміння, ніби це зіпсована українська. По-перше, не зіпсована, по-друге, не українська. Не можна за зовнішньою подібністю словника укладати про тотожність двох мов. Справа в оборотах і фонетиці, тобто в тій невловимій суті всього путнього, що є на світі, яка називається національністю. Особливий зворот промови свідчить про те, що в даної народності (одеситів – авт.) хід думки інший, ніж у сусіда… Словник, якщо підслухати його біля витоків масової говірки, зовсім не той, що у сусідніх дружніх націй, української і навіть української ».

Ст. Жаботинський, 1930 р.

Одесити, у тому числі, які здобули світову популярність, за всіх часів писали виключно «одеську мову». Але як тільки не називають досі нашу рідну мову за межами породившого його Міста! Одеська говірка, одеський сленг, одеський жаргон, одеський мовний колорит, типово одеські висловлювання, українська мова одеситів, одеські слівця, одесько-блатний жаргон, одеське міське койне, характерні одеські фрази, одеська говірка, одеський діалект… української мови? Тієї самої мови, якою увійшли з мови одеського «бакалія», «універмаг», «баклага», «плав», «електростанція», «булка», «асфальт», «шкалик», «консервний завод», «балик» , "поля фільтрації", "кінофабрика", "буханець", "наліт", "фешенебельний", "халва", "автомат", "міжнародний інститут", "мент", "вірменське радіо", "художнє училище", " Фіглі-миглі», «фотографічна майстерня», «банда», «дитячий садок», «фарцівник», «макарони», а також сотні інших слів, фразеологізмів, прислів'їв та приказок? Або ви думаєте, я вішаю вам локшину на вуха, якдавно говорили в Одесі, і відносно недавно почали говорити в Україні? Щоб я так жив із вашою дружиною, як це правда. Що це за діалект, в якому майже для кожного не те, що слова, а й фразеологізму української мови знайдеться свій синонім? Крихкий - крихкий, іноді - місцями, грандіозний - божевільний, божевільний - шмокнутий, спека - пекло, красивий - цікавий, креветки - рачки, малюк - масик, розбагатіти - піднятися, улюбленець - обожамчик, бракороб - шмирготник, грати - шпилів Технічка, пропускати заняття – казенити, секс – різання, артіль – тафу, перець – гогошари, мародер – шарпальник, трекати – імітувати, живіт – кендюх, підліток – шкет, недопалок – бичок, розчавити – розквітати, алкоголік – синець, синець – фінгал , байдуже – по барабану, бригада – маза, гуморист – хохмач, бомбардир – скарб, кілер – бомбардир, пакувальний папір – бібула, петарди – мітральєзи, співжити – одружитися, консерви домашнього виробництва – закрутки, мікрорайон – хутір – пописати, вагоновожатий – ватман, залп (удар) – пачка, цукор – цукерман, продавець – реалізатор, палкий – спекотний, гарбуз – шинок, зубрівка – бандитівка, вихователька – фреберичка, набагато краще – задорожче, забігайлівка – винарка, бабник – супник … Тяжко працювати – рачки лазити. Кисла міна – оцтова морда. Це зовсім інша історія – це окрема пісня. Короткострокове відвідування – докторський візит. Сумнівні вчинки – хіміни кури. Людина у футлярі - медуза ... Ідіть з очей геть - вдайте, щоб я вас довго шукав. Свята простота - блакитний наїв, груба лестощі - дрібний підлабузник, будувати здогадки - займатися хохмологією ... Після бійки кулаками не махають - пізно, Маня, пити боржомі, коли в печінці цироз ... Між нами всескінчено - кохання пройшло, зав'яли помідори ... Свариться, як шевець - каже, як биндюжник ... "Висока" - "свічка", "холодний фотограф" - "лускунчик", "цеховик" - "артільник", "мавп" - "телевізор" , «фонтанувати ідеями» – «шпринцювати мізками» Навіть горезвісну «буржуйку» в Одесі називали виключно «румункою», а шарманку – катеринкою. Якщо в сучасній Москві водії «бомблять», то в Одесі – «каструлюють», а фразеологізм «чайник», який нещодавно з'явився в українській мові, ще півстоліття тому був відомий у нас як «перукар» (він же «цирюльна вивіска» більш ніж сторічний). давності). Що це за вирази «робити базар» - робити покупки на ринку, «дістати кульки» - купити курячі ніжки, а також «сміятися з когось» та інші «тримати за» - сприймати як, якщо вже в наші дні у програмах українських новин звучить навіть дикторське «вшановували за героїв», не кажучи вже за «на хвилиночку» та інші численні колись характерні зразки одеської мови, що заполонили українські телеекрани та літературні твори? Схоже, практично всі норми одеської мови, з приводу яких свого часу іронізував Влас Дорошевич у фейлетоні «Лекція за одеську мову», давно стали нормами української мови. і писати «цілком серйозно», не «галоші», а «калоші», не «простий смертний», а «звичайний смертний». Вчили вони нас і тому, що, згідно з правилами української мови, треба писати «негрінок», а не по-одеськи безграмотно – «негритенок», і є в українській мові слово «палати», які одесити чомусь називають «антресолями», а «беспардонний» означає виключно «нещадний», але не «бестактний». І що замість «їсти» треба говорити «є», анеіснуюче слово «класти» слід замінювати словом «класть». Слово «фотографія» здавалося недоречним синонімом «дагеротипу» ним, яке начисто забуло, що горезвісний «дагеротип» потрапив в українську мову з мови одеської. Вперше побачивши завезену з Одеси в Україну апельсину, вони почали розповідати, що її треба називати померанцем. І, як пустуючим дітям, десятиліття за десятиліттям пояснювали те, за що, як кажуть в Одесі, ми вже забули, коли вони ще не знали. Про що, зокрема, свідчить крилата фраза одеської мови «Що це таке та з чим її їдять?».

Леонід Утьосов у книзі «Спасибі, серце» згадував, як москвичі потішалися з його одесизмами, а написаній набагато пізніше «Московської сазі» Василь Аксьонов розповів, як ці ж одесизми стали модними московськими слівцями. Минулого року вийшов мій «українсько-одеський розмовник». Один москвич надіслав листа до Одеси, де розповів, як зачитував його вголос, а народ буквально валявся від сміху. Можете прихоплювати мене за мову: мине якийсь час, і українці без тіні посмішки вживатимуть слова та фразеологізми з цього розмовника. Точно так, як вимовляють вони сьогодні вираз, що колись сильно веселив, «слухайте сюди». Ну і що ми маємо з гусак, тобто, який результат? Він таки стандартний, неодноразово перевірений самим часом: норми одеської мови як ставали, так і продовжують ставати нормами української мови. Не без впливу тієї самої апельсини на зміни статі картоплі і аж до вживання суто одеської приставки «шм», яка надає при повторенні слову значення дрібниці типу: фалос-шмалос, книги-шмиги. І пишуть українці «відчинити двері», а не «відчинити двері», «бандит», а не «розбійник», а також «довести цього ніхто не зможе» у повній відповідності до граматики.одеської мови, де родовий відмінок є головним. Та що там багато говорити, якщо навіть слово «жлоб» уже кілька десятиліть вживається українцями не в його українськомовному, а в старовинному одеськомовному значенні. «Крім жартів», «давати гастролі», «танцювала без нічого» – подібні приклади колись виключно одеських виразів, які згодом перетворилися з безграмотно-одеських на нормально-українські можна перераховувати від паркану і до вечора. Що це за слівця? Ті самі слівця, з приводу яких писав український поет М. Гумільов: «…специфічно-одеська мова … з якимись новими та неприємними слівцями»? Серед багатьох таких слів, зокрема, були «шикарний», «кон'юнктура», «демісезонний», які давним-давно не здаються українцям неприємними. Сучасник Гумільова вчений-лінгвіст Л. Горнфельд в 1922 видав одкровення: «Років двадцять п'ять тому слово листівка здавалася мені типовим і супротивним створенням одеського прислівника; тепер його вживають усі, і воно справді втратило присмак колишньої вуличної жвавості». Зарубіжним філологам вчасно створювати дисертації на тему української лінгвістичної традиції, що триває з дев'ятнадцятого століття: спочатку вони обурюються з приводу «неприємних створінь одеської говірки», що породжує «нові та неприємні слівця», а потім не без їхньої допомоги створюють свої, написані за поняттями українською мовою, наукові роботи та класичні літературні твори. , А «булочна» називається «хлібним»? Як би між іншим, слово «булочна» потрапило в українську мову з одеської мови. Але якщо нині українці ходять до булочної, тоодесити – у хлібний. Це теж одна з численних одеських традицій: варто було лише українцям-туристам дізнатися, що являють собою маленжани, як одесити відразу почали називати їх баклажанами. Згодом і слово «баклажани» стало для українців звичним, а одесити вже добру сотню років називають баклажани «синенькими». те, що "цвяходер", "ландо", "піжон", "бринза", "більбоке" або "пшют", але і численні фразеологізми типу "не всі вдома". Якщо якихось тридцять років тому Українці письмово і усно називали «саморядками» те, що одесити – «самопалами», а їхній фразеологізм «тонна» відповідав нашій «штуці», то нині звучить по українському телебаченню не те, що «штука баксів» або «самопальна форма», але навіть наше сакраментальне «Не дочекаєтесь!» і іже з ним. У Москві ніхто не викидає очі на потилицю, коли битком нафарширований концертний зал «Україна» дружно підспівує «Шаланди, повні кефалі…», навіть не здогадуючись, що наша «шаланда» перекладається українською мовою "шхуни" або "брига", а рядок "Ви цікава дива" дослівно означає "Ви красива дама". Помовчимо за колись характерні зразки одеської мови типу «нерівно дихати» – «облажуватися» – «робити ноги», що понад десять років потужним потоком ллються з українських телеекранів і зображені на сторінках сотень літературних творів. Ще якихось десять років тому, вживаючи численні вислови типу «Дві великі різниці», українці не додавали «як кажуть в Одесі». Проте нині московське видавництво «Ексмо» випускає детектив Ольги Нікітіної «Дві великі різниці». Такі колись виключно одеські мовні звороти як «я вас вирахував», «тримати задурня», «я дико перепрошую», «у мене пройшла голова» і їм подібні, судячи з сучасної української літератури, вже також стали нормами української мови. Чи не рахувати після далеко не всього сказаного сучасну українську мову, яка надто відрізняється від самого себе столітньої давності, діалектом одеської мови? Чи до України ще не докотилася одеська хохма: у кожному жарті є частка жарту? Я вас благаю! Що це за характерні фрази? Чи крилаті фрази одеської мови ось уже більше сотні років розтягуються українцями на цитати з численних творів письменників-одеситів давно перестали розцінюватися як характерні виключно для Одеси? Та якщо зараз почати рахувати всі ці «ще не вечір» – «від дохлого осла вуха», будь-який куркулятор заклинить.

Тільки в одній квартирі мого двору одночасно проживало чотири покоління родини Хаймовичів, а дев'ять сімей нашого флігеля повним складом, від дідусів до їхніх онуків, користувалися одним дореволюційним унітазом, на який колись без жодної черги персонально ходив сам великий письменник Іван Бунін, і лише зрідка, але відвідував Олександр Купрін. Так що горезвісний орденоносець дядько Грицай – не вигаданий «квазібабелівський екзотичний» персонаж, а мій реальний сусід, людина з плоті та крові Одеси, яка видавала такі перли, що навіть бабелівський Беня, який говорив смачно, стух би поруч із його однією милицею. А поряд з другим милицею дядька Грицая дрібно плавав би люфтменш Остап Бендер. Ви хоч наздоганяєте, що Бабель і що з ним не могли дозволити собі розкоші писати в сталінські часи так, як усно, невимушено і на кулі видавав дядько Грицай під час зовсім не придуманих мною дворових подій зразка 1964? Того ж року, коли за Бабеля в Одесі знали так само добре, як сьогодні – за йогосучасника Юшкевича? Легко уявляю собі, що мав би послухати від людей похилого віку нашого сучасника Бабель, який написав у двадцяті роки «Одеса мертвіший, ніж мертвий Ленін». У всякому разі, сам великий Катаєв цокав з нашого двору після хохми змученого його ідеологічним «вітрилом» Вовки, який поставив при спілкуванні з класиком наголос у слові «письменник» першому складі. І якби літературознавці почули те, що я нахопився вухами від сусідів, що бурхливо обговорювали візит «босяка, що будує з себе Мілю, але не Гілельса, а з Манежною», який «нам ще розповідає, що було в Одесі, поки цей пуриць стирчав у Москві», то в них би вуха в трубочки згорнулися, а очі на місце можна було вставити виключно молотком. Загалом і в цілому: те, що в Москві розцінювалося одеським колоритом, було буднями нашого життя. І хто звертав увагу на ті самі одесизми, які були не більше ніж нормою повсякденного мовного спілкування? На рівні «великий майстер пророкувати погоду на вчора» і «з священиком зв'яжешся, сам хлопцем опинишся».