Офія еллінізму стоїцизм, епікурейство, скептицизм
Елліністична філософія - останній період розвитку філософії Стародавньої Греції, що послідував за Арістотелем. До основних рис елліністичної філософії відносять етичну спрямованість та адаптацію східних релігійних моментів.
Найвідомішими представниками кініків були учень Сократа Антисфен (бл. 450 - бл. 360 до н. е.) та його учень Діоген (бл. 400 - бл. 325 до н. е.). Антисфен виступав за спрощення життя, вважав, що філософія має бути ближчою до природи. "Тонке" мудрування він вважав нікчемним. За його словами, не повинні існувати ані уряди, ані держави. Антисфен зневажав багатство та розкіш.
Прославив Антисфена його учень Діоген. Збереглося безліч переказів, легенд та кумедних випадків, пов'язаних із цим філософом. Вважається, що жив Діоген у бочці. Він, як та її вчитель, ненавидів багатство, вважаючи його явищем випадковим. Розум для кініків був єдиною цінністю. Діоген вважають першим прихильником космополітизму, він не визнавав жодних кордонів і держав, вважаючи людину — вищим благом. Світ, за Діогеном, дуже поганий, тому необхідно навчитися жити окремо від нього, позбавившись всього наживного.
Засновником скептицизму є Піррон (360-270 до н. Е..). На його погляди сильний вплив зробив Демокріт, а також аскети та сектанти, з якими Піррон мав справу в азіатському поході Олександра Македонського. Однією з центральних ідей філософії Піррона є прагнення безтурботності (атараксії). Піррон не писав творів, а викладав свої ідеї усно.
Найяскравішими представниками епікуреїзму є Епікур (341-270 до н. Е..) І Лукрецій Кар (бл. 99 - 55 до н. Е..). Епікур розвинув ідеї атомізму. Він не міг прийняти причинність,що панувала у світі атомів Демокріта, згідно з яким все створено в результаті «зіткнень» і «відскакувань» атомів. Епікур приписує атомам здатність "відхилятися" в результаті руху "зв'язним ланцюгом". Він фактично приписує атомам певну волю, через яку світ не є хаотичним. Факт прояву волі та «відхилення атомів» Плутарх називає випадком. Таким чином виходить, що «не потрібно ніякої необхідності». Епікур вважає, що життя і смерть однаково не страшні для мудреця: Поки ми існуємо, немає смерті; коли смерть є, нас більше нема». Знання Епікур розглядає як наслідок осмислення чуттєвого досвіду. Центральною ідеєю етичного вчення Епікура є прагнення насолоди (принцип гедонізму), часто споглядальному. Вищим благом для філософа по Епікур є постійне відчуття насолоди, тобто позбавлення від страждань. Для цього він закликає жити розумно та морально, виявляти повагу до богів.
Стоїцизм як підхід у філософії проіснував з ІІІ ст. до зв. е. до ІІІ ст. н. е. Праці ранніх стоїків (Зенона Китійського, Хрісіппа) дійшли до нас неповними, пізніх (I, II ст. Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелій) - у вигляді окремих творів, що збереглися.
Ідеал стоїка — незворушний, навіть «байдужий» мудрець, вільний від пристрастей. Стоїки у своїх навчаннях приділяли багато уваги феномену волі. На вчення стоїків тому сильний вплив зробив Сократ, який мужньо виніс суд над ним і страту. На думку Хрісіппа весь всесвіт складається з єдиної душевної жіночно-ніжної матерії - ефіру. Марк Аврелій, римський імператор, вважав, що все у світі взаємопов'язане, розвивається за якимсь законом під керівництвом божественного провидіння. Існує єдина світова душа, яка керує всім сущим. Особливо чіткоця думка звучить у працях Сенеки, для якого свобода – найвищий ідеал.
Філософія ранніх стоїків будується на тому, що світ складається із чотирьох стихій: землі, води, вогню та повітря. Треба сказати, що стоїки вірили пророцтвам та астрології. Основою світобудови вважалися вогонь та повітря. Закон, яким вогонь перетворюється на інші стихії, за Гераклітом назвали Логосом. Доля для стоїків є Логосом Космосу: нею впорядковується все у світі. Марк Аврелій також вважав, що всі люди рівні від народження та поважав форми правління, за яких в управлінні країною задіяно все населення країни. Під час його царювання було покращено становище жінок та рабів. Крім того, стоїки приділяли велику увагу граматиці.